Вопрос
Почему апокалиптическая литература такая странная?
Ответ
Апокалиптическая литература — это особая форма пророчества, в которой преимущественно используются символы и образы и которая предсказывает катастрофы и разрушения. Она часто содержит странные описания и причудливые образы: страшный зверь с железными зубами из книги Даниила 7, длинноволосая саранча с человеческими лицами из Откровения 9, четырехликие существа из книги Иезекииля 1.
Апокалиптическая литература включает в себя описания конца света и, как правило, изображает грандиозные, катастрофические события. В Ветхом Завете книги Иезекииля, Даниила и Захарии содержат элементы апокалиптического жанра. То же самое можно сказать о некоторых отрывках Нового Завета, таких как 2 Фессалоникийцам 2, Марка 13 и Матфея 24. И, конечно, вся книга Откровение является апокалиптической; фактически, греческое слово «апокалипсис» означает «откровение».
Возможно, странность апокалиптической литературы объясняется трудностью описания событий, которые очевидец просто не мог до конца понять, а возможно, видения писателя действительно были настолько необычными, насколько они описаны. Еще одной причиной необычности является сама тема. По сути, «конец света» предполагает аномальные события. Особенно это касается апокалиптических произведений, где происходит окончательная расплата или установление справедливости. Поскольку Божья сила вмешивается в природу, чтобы осуществить этот суд, события на земле становятся крайне необычными.
Еще одна причина особенности апокалиптической литературы — активное использование символизма. Как в библейской, так и в небиблейской апокалиптической литературе символы играют важную роль в передаче послания. Поэтому многие события описываются не буквально, а метафорически. Например, в книге Откровение Иоанн описывает женщину, облеченную в солнце, испытывающую родовые муки, и дракона, поджидающего её ребёнка (Откровение 12:1-4). В другом месте он описывает зверя из моря с семью головами и десятью рогами (Откровение 13:1). Читатели, знакомые с жанром, воспринимают это как символы, а не как буквальных существ. Потусторонние образы служат намёками, указывающими на некое будущее лицо, предмет или событие.
Ещё одна возможная причина специфического языка апокалиптической литературы — трудность описания будущего. Если, например, Иоанн действительно увидел такие вещи, как танки, самолёты, ядерное оружие или телевизоры, как бы он их описал? Как бы он назвал ракету «воздух–земля», имея лишь словарь своей эпохи? Знал бы он вообще, что это такое и как объяснить это другим? Скорее всего, он описал бы такие вещи так, как они могли бы выглядеть человеку I века — например, как животных, звёзды или магические явления.
Скорее всего, какими бы ни были видения апокалиптического писателя, это были реальные видения, точно записанные, но сами образы были переданы в символической форме. То есть Бог решил показать писателю не буквальных людей или предметы, а символы. Возможно, Иоанн действительно видел женщину, облечённую в солнце, и многоглавого дракона — потому что именно такие символы Бог хотел передать через него в книге Откровение.
Библейская апокалиптическая литература в целом похожа на другие произведения этого жанра, но с рядом важных отличий. Большинство апокалиптических произведений анонимны и неясны в плане того, к кому они обращены. Это часто объясняется целью таких текстов — передать послание от имени вымышленного пророка прошлого. Однако в случае с Иоанном автор прямо называет себя (Откровение 1:1-2), обращается к конкретным людям (Откровение 1:9-10) и пишет за много веков до исполнения (Откровение 22:8-10). Содержание апокалиптической литературы, конечно, необычно, но не более, чем можно было бы ожидать от такого жанра и подобной тематики.
Апокалиптическая литература включает в себя описания конца света и, как правило, изображает грандиозные, катастрофические события. В Ветхом Завете книги Иезекииля, Даниила и Захарии содержат элементы апокалиптического жанра. То же самое можно сказать о некоторых отрывках Нового Завета, таких как 2 Фессалоникийцам 2, Марка 13 и Матфея 24. И, конечно, вся книга Откровение является апокалиптической; фактически, греческое слово «апокалипсис» означает «откровение».
Возможно, странность апокалиптической литературы объясняется трудностью описания событий, которые очевидец просто не мог до конца понять, а возможно, видения писателя действительно были настолько необычными, насколько они описаны. Еще одной причиной необычности является сама тема. По сути, «конец света» предполагает аномальные события. Особенно это касается апокалиптических произведений, где происходит окончательная расплата или установление справедливости. Поскольку Божья сила вмешивается в природу, чтобы осуществить этот суд, события на земле становятся крайне необычными.
Еще одна причина особенности апокалиптической литературы — активное использование символизма. Как в библейской, так и в небиблейской апокалиптической литературе символы играют важную роль в передаче послания. Поэтому многие события описываются не буквально, а метафорически. Например, в книге Откровение Иоанн описывает женщину, облеченную в солнце, испытывающую родовые муки, и дракона, поджидающего её ребёнка (Откровение 12:1-4). В другом месте он описывает зверя из моря с семью головами и десятью рогами (Откровение 13:1). Читатели, знакомые с жанром, воспринимают это как символы, а не как буквальных существ. Потусторонние образы служат намёками, указывающими на некое будущее лицо, предмет или событие.
Ещё одна возможная причина специфического языка апокалиптической литературы — трудность описания будущего. Если, например, Иоанн действительно увидел такие вещи, как танки, самолёты, ядерное оружие или телевизоры, как бы он их описал? Как бы он назвал ракету «воздух–земля», имея лишь словарь своей эпохи? Знал бы он вообще, что это такое и как объяснить это другим? Скорее всего, он описал бы такие вещи так, как они могли бы выглядеть человеку I века — например, как животных, звёзды или магические явления.
Скорее всего, какими бы ни были видения апокалиптического писателя, это были реальные видения, точно записанные, но сами образы были переданы в символической форме. То есть Бог решил показать писателю не буквальных людей или предметы, а символы. Возможно, Иоанн действительно видел женщину, облечённую в солнце, и многоглавого дракона — потому что именно такие символы Бог хотел передать через него в книге Откровение.
Библейская апокалиптическая литература в целом похожа на другие произведения этого жанра, но с рядом важных отличий. Большинство апокалиптических произведений анонимны и неясны в плане того, к кому они обращены. Это часто объясняется целью таких текстов — передать послание от имени вымышленного пророка прошлого. Однако в случае с Иоанном автор прямо называет себя (Откровение 1:1-2), обращается к конкретным людям (Откровение 1:9-10) и пишет за много веков до исполнения (Откровение 22:8-10). Содержание апокалиптической литературы, конечно, необычно, но не более, чем можно было бы ожидать от такого жанра и подобной тематики.