Вопрос
Что такое алебастровый сосуд?
Ответ
В Библии упоминается алебастровый сосуд в двух отдельных случаях, связанных с женщинами, которые принесли в нем миро, чтобы помазать Иисуса. Греческое слово, переведенное как «алебастровый сосуд», а в других переводах как «флакон», «кувшин» и «ампула», — alabastron, которое также может означать «ваза для духов».
Тот факт, что все четыре Евангелия содержат похожие, но не идентичные описания (в трех из них упоминается алебастровый сосуд с миром), вызвал некоторую путаницу в отношении этих событий. Матфея 26:6–13 и Марка 14:3–9 описывают одно и то же событие, которое произошло за два дня до Пасхи (Матфея 26:2 и Марка 14:1) и в котором участвовала безымянная женщина, вошедшая в дом Симона прокаженного. В обоих отрывках упоминается алебастровый сосуд, и в обоих говорится, что безымянная женщина помазала голову Иисуса.
Иоанна 12:1–8, по-видимому, говорит о другом, но похожем событии, которое произошло за шесть дней до Пасхи (Иоанна 12:1) в доме Марфы. Здесь не упоминается алебастровый сосуд, но упоминается имя женщины, помазавшей Иисуса: Мария, сестра Марфы. Инцидент в Евангелиях от Матфея и Марка и инцидент в Евангелии от Иоанна произошли в Вифании, но в разные дни. Кроме того, говорится, что Мария помазала ноги Иисуса, но о помазании Его головы не упоминается. Иисус защищает поступок Марии от критики Иуды, говоря: «Она сберегла это на день погребения Моего» (Иоанна 12:7).
Третье помазание Иисуса (первое в хронологическом порядке), описанное в Евангелии от Луки 7:36–50, произошло в доме фарисея Симона, а не в доме прокаженного Симона. Это событие произошло в Галилее, а не в Вифании, примерно за год до распятия (Луки 7:1, 11). Лука упоминает алебастровый сосуд (стих 37). В этом случае женщина была прощена за многие грехи, но ее имя не упоминается. Как и Мария, грешная женщина помазала ноги Иисуса миром. Она приходит к Иисусу, плача и проявляя любовь и поклонение Тому, Кто простил ей грехи.
Сходства между этими тремя событиями вызывают некоторую путаницу, но различия между ними достаточно значительны, чтобы рассматривать их как отдельные события. В двух из этих событий евангелисты упоминают о наличии алебастрового сосуда.
Алебастр был камнем, широко распространенным в Израиле. Это был твердый камень, похожий на белый мрамор, который упоминается как один из драгоценных камней, использовавшихся в украшении храма Соломона (1 Паралипоменон 29:2). В Песни Песней возлюбленный мужчина описывается как имеющий ноги, подобные «алебастровым столбам, утвержденным на золотых подножиях» (Песнь Песней 5:15). Таким образом, сосуд, в котором женщины несли свое благовонное миро, был изготовлен из белого материала, похожего на мрамор. Мази, масла и духи хранили в сосудах из алебастра, чтобы они оставались чистыми и не портились. Сосуды часто запечатывали или закрывали воском, чтобы миро не испарялось. Алебастр был красивым материалом и достаточно прочным, чтобы полностью сохранить масло или духи до момента их использования.
Тот факт, что все четыре Евангелия содержат похожие, но не идентичные описания (в трех из них упоминается алебастровый сосуд с миром), вызвал некоторую путаницу в отношении этих событий. Матфея 26:6–13 и Марка 14:3–9 описывают одно и то же событие, которое произошло за два дня до Пасхи (Матфея 26:2 и Марка 14:1) и в котором участвовала безымянная женщина, вошедшая в дом Симона прокаженного. В обоих отрывках упоминается алебастровый сосуд, и в обоих говорится, что безымянная женщина помазала голову Иисуса.
Иоанна 12:1–8, по-видимому, говорит о другом, но похожем событии, которое произошло за шесть дней до Пасхи (Иоанна 12:1) в доме Марфы. Здесь не упоминается алебастровый сосуд, но упоминается имя женщины, помазавшей Иисуса: Мария, сестра Марфы. Инцидент в Евангелиях от Матфея и Марка и инцидент в Евангелии от Иоанна произошли в Вифании, но в разные дни. Кроме того, говорится, что Мария помазала ноги Иисуса, но о помазании Его головы не упоминается. Иисус защищает поступок Марии от критики Иуды, говоря: «Она сберегла это на день погребения Моего» (Иоанна 12:7).
Третье помазание Иисуса (первое в хронологическом порядке), описанное в Евангелии от Луки 7:36–50, произошло в доме фарисея Симона, а не в доме прокаженного Симона. Это событие произошло в Галилее, а не в Вифании, примерно за год до распятия (Луки 7:1, 11). Лука упоминает алебастровый сосуд (стих 37). В этом случае женщина была прощена за многие грехи, но ее имя не упоминается. Как и Мария, грешная женщина помазала ноги Иисуса миром. Она приходит к Иисусу, плача и проявляя любовь и поклонение Тому, Кто простил ей грехи.
Сходства между этими тремя событиями вызывают некоторую путаницу, но различия между ними достаточно значительны, чтобы рассматривать их как отдельные события. В двух из этих событий евангелисты упоминают о наличии алебастрового сосуда.
Алебастр был камнем, широко распространенным в Израиле. Это был твердый камень, похожий на белый мрамор, который упоминается как один из драгоценных камней, использовавшихся в украшении храма Соломона (1 Паралипоменон 29:2). В Песни Песней возлюбленный мужчина описывается как имеющий ноги, подобные «алебастровым столбам, утвержденным на золотых подножиях» (Песнь Песней 5:15). Таким образом, сосуд, в котором женщины несли свое благовонное миро, был изготовлен из белого материала, похожего на мрамор. Мази, масла и духи хранили в сосудах из алебастра, чтобы они оставались чистыми и не портились. Сосуды часто запечатывали или закрывали воском, чтобы миро не испарялось. Алебастр был красивым материалом и достаточно прочным, чтобы полностью сохранить масло или духи до момента их использования.