Вопрос
Что означают приспособление и снисхождение по отношению к Богу?
Ответ
В богословии приспособление (или аккомодация) и снисхождение — это два термина, обозначающие процесс, посредством которого бесконечный и совершенный Бог изменяет контекст Своего общения для несовершенных и ограниченных людей. Проще говоря, снисхождение — это идея о том, что Бог решает общаться так, чтобы Его аудитория могла понять.
Многие выдающиеся богословы на протяжении истории использовали идею о снисхождении для объяснения того, как Бог относится к Своим созданиям. Например, антропоморфизмы в Библии часто объясняются с точки зрения аккомодации, поскольку Бог есть Дух (Иоанна 4:24). Используя антропоморфизм, Бог приспосабливает Себя к нам, объясняя Свои действия и чувства так, чтобы мы могли их понять и идентифицировать.
Как и любая другая богословская точка зрения, позиция о снисхождении или приспособлении существует в различных спектрах. Почти каждый богослов признаёт, что Бог в той или иной форме снисходит к человеческому знанию. Бог говорит на человеческих языках, пишет через человеческих авторов, проявляет Себя через природные явления (огонь, облака и т. д.).
Но некоторые люди доводят доктрину приспособления до крайности, утверждая, что некоторые аспекты Библии должны быть отброшены, потому что они отражают неправдивые представления, которые Бог просто приспособил для того, чтобы донести до людей более широкую мысль. Таким образом, доктрина приспособления иногда становится интеллектуальной дубиной, которой орудуют против библейских утверждений о морали или реальности, вызывающих дискомфорт у определённой аудитории. Например, некоторые утверждают, что, когда Иисус говорил о том, что Моисей является автором Торы (см. Марка 10:5 и Иоанна 5:46), Он просто приспосабливался к господствующей в то время идее. Другими словами, хотя Иисус знал, что Моисей не писал Закон, Он говорил так, как будто он это сделал, ради Своих слушателей и их предположений. Конечно, для Иисуса согласиться с ложным мнением было бы равносильно лжи и диаметрально противоречило бы Его святой природе.
В заключение следует сказать, что приспособление — это широко распространённая идея с менее широко распространённым применением. Некоторое приспособление, или снисхождение, необходимо — как ещё бесконечный Бог может общаться с конечным человечеством? Некоторые богословы называют это “адаптацией”, а не “приспособлением”, чтобы отличить от еретического мнения, что Иисус Христос исказил истину.
Грегг Эллисон определяет правильный взгляд на аккомодацию как “акт снисхождения Бога к человеческим возможностям в Его откровении о Себе”. Хотя эта доктрина утверждалась и ранее, она особенно ассоциируется с Джоном Кальвином. Он подчёркивал уместность того, что Бог, бесконечно возвышенный, приспосабливается к человеческой слабости, чтобы Его скорректированное откровение было понятным для получателей. Действительно, Бог опускается, как родитель, общающийся с ребёнком. Это приспособление особенно заметно в Писании: это Слово Божие, написанное на ограниченных человеческих языках для грешных человеческих существ с ограниченной способностью понимать его, но при этом оно не содержит человеческих ошибок (Allison, G., “Accommodation,” The Baker Compact Dictionary of Theological Terms, Baker Publishing Group, 2016).
Бог решил общаться с нами понятными нам способами, и за это мы Ему бесконечно благодарны. Эта снисходительность или приспособленность демонстрирует Его всеведение и всемогущество, а также Его великую любовь и заботу о Своих созданиях. Если зайти слишком далеко, доктрина о приспособлении становится вредной. Бог никогда не использовал аккомодацию, чтобы одобрить человеческие ошибки, а Иисус никогда не практиковал обман.
Многие выдающиеся богословы на протяжении истории использовали идею о снисхождении для объяснения того, как Бог относится к Своим созданиям. Например, антропоморфизмы в Библии часто объясняются с точки зрения аккомодации, поскольку Бог есть Дух (Иоанна 4:24). Используя антропоморфизм, Бог приспосабливает Себя к нам, объясняя Свои действия и чувства так, чтобы мы могли их понять и идентифицировать.
Как и любая другая богословская точка зрения, позиция о снисхождении или приспособлении существует в различных спектрах. Почти каждый богослов признаёт, что Бог в той или иной форме снисходит к человеческому знанию. Бог говорит на человеческих языках, пишет через человеческих авторов, проявляет Себя через природные явления (огонь, облака и т. д.).
Но некоторые люди доводят доктрину приспособления до крайности, утверждая, что некоторые аспекты Библии должны быть отброшены, потому что они отражают неправдивые представления, которые Бог просто приспособил для того, чтобы донести до людей более широкую мысль. Таким образом, доктрина приспособления иногда становится интеллектуальной дубиной, которой орудуют против библейских утверждений о морали или реальности, вызывающих дискомфорт у определённой аудитории. Например, некоторые утверждают, что, когда Иисус говорил о том, что Моисей является автором Торы (см. Марка 10:5 и Иоанна 5:46), Он просто приспосабливался к господствующей в то время идее. Другими словами, хотя Иисус знал, что Моисей не писал Закон, Он говорил так, как будто он это сделал, ради Своих слушателей и их предположений. Конечно, для Иисуса согласиться с ложным мнением было бы равносильно лжи и диаметрально противоречило бы Его святой природе.
В заключение следует сказать, что приспособление — это широко распространённая идея с менее широко распространённым применением. Некоторое приспособление, или снисхождение, необходимо — как ещё бесконечный Бог может общаться с конечным человечеством? Некоторые богословы называют это “адаптацией”, а не “приспособлением”, чтобы отличить от еретического мнения, что Иисус Христос исказил истину.
Грегг Эллисон определяет правильный взгляд на аккомодацию как “акт снисхождения Бога к человеческим возможностям в Его откровении о Себе”. Хотя эта доктрина утверждалась и ранее, она особенно ассоциируется с Джоном Кальвином. Он подчёркивал уместность того, что Бог, бесконечно возвышенный, приспосабливается к человеческой слабости, чтобы Его скорректированное откровение было понятным для получателей. Действительно, Бог опускается, как родитель, общающийся с ребёнком. Это приспособление особенно заметно в Писании: это Слово Божие, написанное на ограниченных человеческих языках для грешных человеческих существ с ограниченной способностью понимать его, но при этом оно не содержит человеческих ошибок (Allison, G., “Accommodation,” The Baker Compact Dictionary of Theological Terms, Baker Publishing Group, 2016).
Бог решил общаться с нами понятными нам способами, и за это мы Ему бесконечно благодарны. Эта снисходительность или приспособленность демонстрирует Его всеведение и всемогущество, а также Его великую любовь и заботу о Своих созданиях. Если зайти слишком далеко, доктрина о приспособлении становится вредной. Бог никогда не использовал аккомодацию, чтобы одобрить человеческие ошибки, а Иисус никогда не практиковал обман.