Вопрос
Был ли Яхве изначально эдомитским или ханаанским богом?
Ответ
Идея о том, что Яхве изначально был эдомитским, мадиамским или ханаанским божеством, — это современный миф, продвигаемый светскими учеными. Отправной точкой для этих теоретиков является антинаучное предубеждение против возможности того, что Бог является тем, кем Его называет Библия, а именно единственным и неповторимым Творцом, Автором жизни, Судьей и Спасителем мира (Бытие 1:1; 18:25; Деяния 3:15; Иоанна 3:16). Вместо того чтобы признать, что Бог создал человека по образу и подобию Божьему (Бытие 1:26-27), они предполагают, что человек создал Бога по образу и подобию человека. А когда вы начинаете с ошибочной предпосылки, вам гарантирован недействительный вывод.
Ложная теория о том, что Яхве, Бог Библии, был создан из главного бога Эдома под влиянием Мадиама, опирается на следующие положения:
• Во время исхода из Египта Израиль должен был пройти мимо народов Эдома и Мадиама на пути к Земле обетованной (Ханаану). Во время сорокалетнего пребывания в пустыне, когда Израиль создавал новую религию, на него якобы оказали влияние религиозные верования Эдома и Мадиама.
• У мадианитян — потомков Мадиама, сына Авраама (Бытие 25:1) — был священник по имени Руил (Исход 2:18) или Иофор (Исход 3:1 и далее). Моисей, автор первых пяти книг Библии, женился на дочери Иофора. Затем Моисей, предположительно, перенес многое из теологии своего тестя в свою собственную новую религию и наше Писание, включая бога (богов) Иофора.
• Имя Бога в Писании транслитерируется с иврита как YHWH, что, вероятно, означает «Я есмь» (Исход 3:13-14). В египетском документе XIII века до н. э. есть неясная ссылка на регион в Эдоме, связанный с JWH, что, возможно, указывает на то, что JWH был национальным богом Эдома. Конечно, написание JWH похоже на YHWH.
• Эдом, населенный потомками Исава (внука Авраама и брата Израиля/Иакова), поклонялся местному богу по имени Кос; некоторые стихи Библии показывают, что Бог Израиля действовал на месте и в тех же местах, что и Кос; таким образом, еврейская концепция Бога может быть основана на эдомском Косе. Некоторые библейские стихи, относящиеся к районам Эдома, включают следующие:
Второзаконие 33:2 — «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фаран, и шел со тьмами святых; одесную Его — огонь закона для них».
Судей 5:4-5 — «Господи! когда Ты выходил от Сеира, когда Ты шествовал с поля Едома, земля тряслась, и капали небеса, и облака источали воду; горы таяли от лица Господа, и Синай — от лица Господа Бога Израилева».
Аввакум 3:3 — «Бог от Фемана грядет, и Святый — от горы Фарана. Слава Его покрывает небеса, и хвала Его наполняет землю».
Эта последняя ошибка — что Яхве связан с богом Эдома из-за Его локальных действий — особенно непростительна для любого серьезного ученого. В Библии повсюду говорится о том, что Бог появлялся и действовал во многих конкретных местах. Нет никаких логически обоснованных причин для вывода, что Моисей и все библейские писатели после него путались в том, был ли Бог каким-то мелким, магическим божеством, обитающим по соседству, или Существом, превосходящим созданную Им вселенную. На самом деле, оставшаяся часть стиха 3:3 из книги Аввакума ставит точку в этом вопросе: «Слава Его покрывает небеса, и хвала Его наполняет землю». Это не описание локального бога. См. также Второзаконие 10:14; 2 Паралипоменон 2:6; Псалом 18:2-5; Евреям 1:10-12.
Итак, вся теория о том, что Яхве был заимствован из местных мифов Эдома и Мадиама, основывается на 1) маршруте Израиля через пустыню, 2) выборе Моисеем жены, 3) схожем написании слова и 4) упоминании Эдома в Библии. Это не так много, но это все, что есть у теоретиков. Когда вы отвергаете истину о том, что Бог открывает Себя в Писании, вам остается хвататься за соломинку.
К сожалению, путаница с тем, что Яхве был эдомитским или мадиамским богом, распространена среди современных ученых. Они «обнаруживают» крошечные улики, на основе которых сочиняют целые мифы — и все они, как выясняется, «опровергают» Библию. Они даже утверждают, что знают о древних культурах и верованиях больше, чем сами люди, которые жили в то время, говорили на том языке, читали те Писания и поклонялись тому Богу. В Библии о таких ученых говорится, что они, «называя себя мудрыми, обезумели» (Римлянам 1:22).
Ложная теория о том, что Яхве, Бог Библии, был создан из главного бога Эдома под влиянием Мадиама, опирается на следующие положения:
• Во время исхода из Египта Израиль должен был пройти мимо народов Эдома и Мадиама на пути к Земле обетованной (Ханаану). Во время сорокалетнего пребывания в пустыне, когда Израиль создавал новую религию, на него якобы оказали влияние религиозные верования Эдома и Мадиама.
• У мадианитян — потомков Мадиама, сына Авраама (Бытие 25:1) — был священник по имени Руил (Исход 2:18) или Иофор (Исход 3:1 и далее). Моисей, автор первых пяти книг Библии, женился на дочери Иофора. Затем Моисей, предположительно, перенес многое из теологии своего тестя в свою собственную новую религию и наше Писание, включая бога (богов) Иофора.
• Имя Бога в Писании транслитерируется с иврита как YHWH, что, вероятно, означает «Я есмь» (Исход 3:13-14). В египетском документе XIII века до н. э. есть неясная ссылка на регион в Эдоме, связанный с JWH, что, возможно, указывает на то, что JWH был национальным богом Эдома. Конечно, написание JWH похоже на YHWH.
• Эдом, населенный потомками Исава (внука Авраама и брата Израиля/Иакова), поклонялся местному богу по имени Кос; некоторые стихи Библии показывают, что Бог Израиля действовал на месте и в тех же местах, что и Кос; таким образом, еврейская концепция Бога может быть основана на эдомском Косе. Некоторые библейские стихи, относящиеся к районам Эдома, включают следующие:
Второзаконие 33:2 — «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фаран, и шел со тьмами святых; одесную Его — огонь закона для них».
Судей 5:4-5 — «Господи! когда Ты выходил от Сеира, когда Ты шествовал с поля Едома, земля тряслась, и капали небеса, и облака источали воду; горы таяли от лица Господа, и Синай — от лица Господа Бога Израилева».
Аввакум 3:3 — «Бог от Фемана грядет, и Святый — от горы Фарана. Слава Его покрывает небеса, и хвала Его наполняет землю».
Эта последняя ошибка — что Яхве связан с богом Эдома из-за Его локальных действий — особенно непростительна для любого серьезного ученого. В Библии повсюду говорится о том, что Бог появлялся и действовал во многих конкретных местах. Нет никаких логически обоснованных причин для вывода, что Моисей и все библейские писатели после него путались в том, был ли Бог каким-то мелким, магическим божеством, обитающим по соседству, или Существом, превосходящим созданную Им вселенную. На самом деле, оставшаяся часть стиха 3:3 из книги Аввакума ставит точку в этом вопросе: «Слава Его покрывает небеса, и хвала Его наполняет землю». Это не описание локального бога. См. также Второзаконие 10:14; 2 Паралипоменон 2:6; Псалом 18:2-5; Евреям 1:10-12.
Итак, вся теория о том, что Яхве был заимствован из местных мифов Эдома и Мадиама, основывается на 1) маршруте Израиля через пустыню, 2) выборе Моисеем жены, 3) схожем написании слова и 4) упоминании Эдома в Библии. Это не так много, но это все, что есть у теоретиков. Когда вы отвергаете истину о том, что Бог открывает Себя в Писании, вам остается хвататься за соломинку.
К сожалению, путаница с тем, что Яхве был эдомитским или мадиамским богом, распространена среди современных ученых. Они «обнаруживают» крошечные улики, на основе которых сочиняют целые мифы — и все они, как выясняется, «опровергают» Библию. Они даже утверждают, что знают о древних культурах и верованиях больше, чем сами люди, которые жили в то время, говорили на том языке, читали те Писания и поклонялись тому Богу. В Библии о таких ученых говорится, что они, «называя себя мудрыми, обезумели» (Римлянам 1:22).