Вопрос
Что такое церковь “третьего пути”?
Ответ
Политики и экономисты говорят о “третьем пути” уже около ста лет. Только недавно термин “третий путь” стал использоваться в церковном контексте, и некоторые церкви теперь заявляют, что они являются общинами “третьего пути”. В светском контексте “третий путь” означает “золотую середину” между двумя предполагаемыми крайностями. Например, политический либерализм и консерватизм иногда упоминаются как слишком “крайние”, что приводит к необходимости третьего пути между ними. Последователи третьего пути часто называют себя “умеренными” и пытаются использовать ценности обеих сторон. В церковном контексте “третий путь” обычно относится к тем, кто ищет “золотую середину” в вопросе гомосексуальности или однополых браков.
Церкви третьего пути отвергают поляризацию общества. Они стремятся “взаимодействовать с культурой”, не осуждая других и не пересматривая свои собственные основные убеждения. Они не хотят отстраняться от общества и отказываться от своих убеждений. Если им предлагают выбор: либо бороться, либо сдаться, они не выбирают ни того, ни другого. Третий путь пропагандируется как путь принятия, любви, равенства и взаимодействия. Теологические позиции занимают второстепенное место по сравнению с “любовью”.
В вопросе гомосексуальности сторонники “третьего пути” стараются содействовать миру, утверждая, что вопрос сексуальной ориентации не должен разделять христиан. С одной стороны, они отвергают традиционную позицию церкви о том, что гомосексуальность греховна, с другой стороны, они могут отказаться от проведения гей-свадеб. “Середина”, которую ищет третий путь, — это учение о том, что гомосексуалисты действительно могут быть настоящими христианами, нуждающимися в утверждении и поддержке, и что пора прекратить борьбу с гомосексуалистами и начать включать их в церковь. Удивительно, но сторонники третьего пути нисколько не считают свою позицию “компромиссом”.
Проблема в том, что по некоторым вопросам “третьего пути” действительно не существует. Как бы ни любили некоторые люди зацикливаться на серых зонах, в вопросе гомосексуального поведения есть черное и белое. Библия ясно говорит, что гомосексуальная практика — это зло, и так же ясно, что брак — это пожизненное обязательство между одним мужчиной и одной женщиной. Будет ли церковь живого Бога оставаться “столпом и утверждением истины” (1 Тимофею 3:15) или откажется от своей миссии в трясине компромиссов и уступок?
Церковь — это Божья экклесия, Его “призванное собрание”. Мы должны отражать Божью святость в омраченном грехом мире, а не отражать мрачность общества на себе. Библейский принцип “выйди от них и отделись” (2 Коринфянам 6:17) по-прежнему актуален; церковь призвана выбирать сторону в нравственных вопросах, а не искать “третий путь”.
Доктор Альберт Молер, президент Южной баптистской теологической семинарии, указывает на невозможность найти золотую середину в вопросе однополых браков. Он пишет: “Третьего пути в этом вопросе не существует… Вопрос бинарен. Церковь либо признает однополые отношения, либо нет. Община будет преподавать библейскую позицию о греховности однополых актов или будет утверждать однополое поведение как морально приемлемое. Священники будут проводить однополые церемонии, или не будут” (“Третьего пути нет — южные баптисты стоят перед моментом принятия решения (и вы тоже)”, AlbertMohler.com, 2 июня 2014 г.).
Церкви, которые решили назвать себя общинами “третьего пути”, обнаруживают, что даже их средняя позиция вызывает разногласия. Выбирая одобрение гомосексуального поведения, они по необходимости поворачиваются спиной к традиционалистам в своих общинах. Игнорируя библейское учение, церкви “третьего пути” фактически выбирают сторону, и в результате общины раскалываются.
Иисус сказал, что есть широкая дорога и узкая дорога (Матфея 7:13-14). Есть правильный путь и неправильный путь, но нет третьего пути. Мысль о том, что церковь может решить не занимать официальную позицию по вопросу гомосексуальности, — это выдача желаемого за действительное. Культура проводит черту на песке, и церковь должна быть во всеоружии Божьем и быть готовой “стоять твердо” (Ефесянам 6:14).
Церкви третьего пути отвергают поляризацию общества. Они стремятся “взаимодействовать с культурой”, не осуждая других и не пересматривая свои собственные основные убеждения. Они не хотят отстраняться от общества и отказываться от своих убеждений. Если им предлагают выбор: либо бороться, либо сдаться, они не выбирают ни того, ни другого. Третий путь пропагандируется как путь принятия, любви, равенства и взаимодействия. Теологические позиции занимают второстепенное место по сравнению с “любовью”.
В вопросе гомосексуальности сторонники “третьего пути” стараются содействовать миру, утверждая, что вопрос сексуальной ориентации не должен разделять христиан. С одной стороны, они отвергают традиционную позицию церкви о том, что гомосексуальность греховна, с другой стороны, они могут отказаться от проведения гей-свадеб. “Середина”, которую ищет третий путь, — это учение о том, что гомосексуалисты действительно могут быть настоящими христианами, нуждающимися в утверждении и поддержке, и что пора прекратить борьбу с гомосексуалистами и начать включать их в церковь. Удивительно, но сторонники третьего пути нисколько не считают свою позицию “компромиссом”.
Проблема в том, что по некоторым вопросам “третьего пути” действительно не существует. Как бы ни любили некоторые люди зацикливаться на серых зонах, в вопросе гомосексуального поведения есть черное и белое. Библия ясно говорит, что гомосексуальная практика — это зло, и так же ясно, что брак — это пожизненное обязательство между одним мужчиной и одной женщиной. Будет ли церковь живого Бога оставаться “столпом и утверждением истины” (1 Тимофею 3:15) или откажется от своей миссии в трясине компромиссов и уступок?
Церковь — это Божья экклесия, Его “призванное собрание”. Мы должны отражать Божью святость в омраченном грехом мире, а не отражать мрачность общества на себе. Библейский принцип “выйди от них и отделись” (2 Коринфянам 6:17) по-прежнему актуален; церковь призвана выбирать сторону в нравственных вопросах, а не искать “третий путь”.
Доктор Альберт Молер, президент Южной баптистской теологической семинарии, указывает на невозможность найти золотую середину в вопросе однополых браков. Он пишет: “Третьего пути в этом вопросе не существует… Вопрос бинарен. Церковь либо признает однополые отношения, либо нет. Община будет преподавать библейскую позицию о греховности однополых актов или будет утверждать однополое поведение как морально приемлемое. Священники будут проводить однополые церемонии, или не будут” (“Третьего пути нет — южные баптисты стоят перед моментом принятия решения (и вы тоже)”, AlbertMohler.com, 2 июня 2014 г.).
Церкви, которые решили назвать себя общинами “третьего пути”, обнаруживают, что даже их средняя позиция вызывает разногласия. Выбирая одобрение гомосексуального поведения, они по необходимости поворачиваются спиной к традиционалистам в своих общинах. Игнорируя библейское учение, церкви “третьего пути” фактически выбирают сторону, и в результате общины раскалываются.
Иисус сказал, что есть широкая дорога и узкая дорога (Матфея 7:13-14). Есть правильный путь и неправильный путь, но нет третьего пути. Мысль о том, что церковь может решить не занимать официальную позицию по вопросу гомосексуальности, — это выдача желаемого за действительное. Культура проводит черту на песке, и церковь должна быть во всеоружии Божьем и быть готовой “стоять твердо” (Ефесянам 6:14).