Вопрос
Что такое Святое Сердце Иисуса?
Ответ
Праздник Святого Сердца Иисуса — один из самых популярных праздников в Римско-католической церкви. Это переходящий праздник, который отмечается каждый год в пятницу весной, на девятнадцатый день после Пятидесятницы.
Настоящее название праздника — Торжество Пресвятого Сердца Иисуса, что по-латыни звучит как Sollemnitas Sacratissimi Cordis Iesu. Торжественные праздники имеют первостепенное значение в литургическом календаре Римско-католической церкви.
Литургическое празднование Пресвятого Сердца Иисуса уходит корнями в почитание Пресвятого Сердца, широко распространённое и давно практикуемое в римско-католической церкви почитание физического сердца Иисуса Христа как визуального воплощения божественной любви и сострадания Бога к миру.
Это почитание основано главным образом на двух отрывках из Евангелия от Иоанна. В Иоанна 19:34 говорится о крови и воде, которые вытекли из раны, нанесённой Иисусу копьём на кресте: «Но один из воинов копьём пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». А в Иоанна 7:38 Иисус провозглашает: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Физическое сердце Иисуса как центр и источник Его бесконечной и страстной любви к человечеству стало особым объектом поклонения в католицизме.
На начальных этапах, ещё в XI веке, это почитание развилось из частных мистических размышлений монахов и монахинь о ранах в боку Иисуса. Некоторые из самых ранних известных медитаций приписываются Бернарду Клервоскому (1090–1153), аббату цистерцианского монастыря во Франции, и Гертруде Великой (1256–1302), немецкой монахине-бенедиктинке.
Почитание Святого Сердца распространялось неформально, пока не было популяризировано Маргаритой Марией Алакок (1647–1690), монахиней салезианского монастыря в Паре-ле-Мониаль в Бургундии, Франция. Под влиянием своего монастырского наставника, иезуитского священника Клода де ла Коломбьера, Маргарита Мария практиковала горячее почитание Святого Сердца. В ходе этого она испытывала видения и откровения, которые, как сообщалось, приводили её в экстаз.
В июне 1675 года, во время молитвы о преданности, Маргарита Мария имела видение, известное как «великое явление», в котором она утверждала, что видела Христа, «показывающего ей Своё сердце на пламенном троне, окружённом терниями и увенчанном крестом; и Он сказал ей, что Его воля заключается в том, чтобы особое почитание было оказано Его Святому Сердцу в искупление за неуважение, проявленное к Нему в святейшем таинстве, и что пятница после октавы Corpus Christi должна быть отведена для этого почитания» (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Jackson, S. M., ред., Нью-Йорк; Лондон: Funk & Wagnalls, 1908–1914, т. 10, стр. 146–147).
В своих видениях Маргарита Мария якобы получила от Иисуса двенадцать обещаний для тех, кто почитает Его Святое Сердце. Некоторые из этих обещаний заключаются в том, что Иисус даст почитателям утешение, мир, святость и «все милости, необходимые для их положения в жизни». Кроме того, Иисус якобы обещал, что Он «благословит каждое место, где будет выставлен и почитаем образ Моего Сердца», и что «все, кто примут Святое Причастие в первую пятницу девяти месяцев подряд», получат благодать и удовольствие Господа в момент смерти.
После смерти Маргариты Марии почитание Святого Сердца Иисуса продолжало набирать популярность, и многие верующие утверждали, что испытали чудеса, практикуя это почитание. Однако Римская церковь по-прежнему сомневалась в достоверности видений Маргариты Марии. Просьбы о предоставлении надлежащей мессы и службы для праздника Святого Сердца Иисуса неоднократно отклонялись Конгрегацией обрядов.
Суверенные правители и верующие Римско-католической церкви продолжали умолять Папу предоставить этому празднику официальный статус в церковном календаре. В конце концов, первый официальный праздник Святого Сердца Иисуса был отмечен в 1765 году во Франции. Спустя почти 100 лет, в 1856 году, папа Пий IX распространил этот праздник на всю западную церковь. С тех пор почитание Святого Сердца Иисуса распространилось по всему миру, сопровождаясь новенами, литаниями и Святым Причастием.
В воскресенье 5 июня 2005 года Папа Бенедикт XVI говорил о почитании Святого Сердца Иисуса в своей молитве «Ангелус»: «В библейском языке „сердце“ обозначает центр личности, где обитают её чувства и намерения. В Сердце Искупителя мы поклоняемся любви Бога к человечеству, Его воле ко всеобщему спасению, Его бесконечному милосердию. Поэтому почитание Святого Сердца Христа означает поклонение тому Сердцу, которое, возлюбив нас до конца, было пронзено копьём и с высоты креста пролило кровь и воду, неиссякаемый источник новой жизни».
Святое Сердце Иисуса обычно изображается в католическом искусстве в виде ярко-красного анатомического человеческого сердца с пламенем и ореолом божественного света. Сердце пронзено и истекает кровью, что является отсылкой к смерти Иисуса. Сердце окружено терновым венцом, символизирующим Его страдания. Над сердцем находится крест, олицетворяющий искупление, страдание и веру. Сердце в огне, что означает очищение и духовную силу. Весь символ сияет лучами света, показывая святость и великолепие Господа. На некоторых изображениях сердце излучает свет из груди Иисуса Христа, когда Он указывает на него и приглашает к поклонению. Изображения Святого Сердца Иисуса часто занимают видное место в католических домах. Однако с 1960-х годов эта практика становится всё менее популярной.
Продвижение Святого Сердца Иисуса как средства получения благодати является ещё одним примером ритуальной, внебиблейской традиции и суеверного доверия к предметам и изображениям, распространённого в католической церкви. Библия нигде не учит кого-либо медитировать на физическое сердце Иисуса или почитать его. Что ещё более важно, благодать по определению является даром, который нельзя заслужить. Благословения спасения, безопасности и мира принадлежат нам на основании веры в совершённое Иисусом дело, независимо от того, соблюдаем ли мы определённые пятницы, молимся ли определёнными молитвами или медитируем ли над определённой картиной. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефесянам 1:3) — благословения уже принадлежат нам, без помощи ритуалов или изображений.
Настоящее название праздника — Торжество Пресвятого Сердца Иисуса, что по-латыни звучит как Sollemnitas Sacratissimi Cordis Iesu. Торжественные праздники имеют первостепенное значение в литургическом календаре Римско-католической церкви.
Литургическое празднование Пресвятого Сердца Иисуса уходит корнями в почитание Пресвятого Сердца, широко распространённое и давно практикуемое в римско-католической церкви почитание физического сердца Иисуса Христа как визуального воплощения божественной любви и сострадания Бога к миру.
Это почитание основано главным образом на двух отрывках из Евангелия от Иоанна. В Иоанна 19:34 говорится о крови и воде, которые вытекли из раны, нанесённой Иисусу копьём на кресте: «Но один из воинов копьём пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». А в Иоанна 7:38 Иисус провозглашает: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Физическое сердце Иисуса как центр и источник Его бесконечной и страстной любви к человечеству стало особым объектом поклонения в католицизме.
На начальных этапах, ещё в XI веке, это почитание развилось из частных мистических размышлений монахов и монахинь о ранах в боку Иисуса. Некоторые из самых ранних известных медитаций приписываются Бернарду Клервоскому (1090–1153), аббату цистерцианского монастыря во Франции, и Гертруде Великой (1256–1302), немецкой монахине-бенедиктинке.
Почитание Святого Сердца распространялось неформально, пока не было популяризировано Маргаритой Марией Алакок (1647–1690), монахиней салезианского монастыря в Паре-ле-Мониаль в Бургундии, Франция. Под влиянием своего монастырского наставника, иезуитского священника Клода де ла Коломбьера, Маргарита Мария практиковала горячее почитание Святого Сердца. В ходе этого она испытывала видения и откровения, которые, как сообщалось, приводили её в экстаз.
В июне 1675 года, во время молитвы о преданности, Маргарита Мария имела видение, известное как «великое явление», в котором она утверждала, что видела Христа, «показывающего ей Своё сердце на пламенном троне, окружённом терниями и увенчанном крестом; и Он сказал ей, что Его воля заключается в том, чтобы особое почитание было оказано Его Святому Сердцу в искупление за неуважение, проявленное к Нему в святейшем таинстве, и что пятница после октавы Corpus Christi должна быть отведена для этого почитания» (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Jackson, S. M., ред., Нью-Йорк; Лондон: Funk & Wagnalls, 1908–1914, т. 10, стр. 146–147).
В своих видениях Маргарита Мария якобы получила от Иисуса двенадцать обещаний для тех, кто почитает Его Святое Сердце. Некоторые из этих обещаний заключаются в том, что Иисус даст почитателям утешение, мир, святость и «все милости, необходимые для их положения в жизни». Кроме того, Иисус якобы обещал, что Он «благословит каждое место, где будет выставлен и почитаем образ Моего Сердца», и что «все, кто примут Святое Причастие в первую пятницу девяти месяцев подряд», получат благодать и удовольствие Господа в момент смерти.
После смерти Маргариты Марии почитание Святого Сердца Иисуса продолжало набирать популярность, и многие верующие утверждали, что испытали чудеса, практикуя это почитание. Однако Римская церковь по-прежнему сомневалась в достоверности видений Маргариты Марии. Просьбы о предоставлении надлежащей мессы и службы для праздника Святого Сердца Иисуса неоднократно отклонялись Конгрегацией обрядов.
Суверенные правители и верующие Римско-католической церкви продолжали умолять Папу предоставить этому празднику официальный статус в церковном календаре. В конце концов, первый официальный праздник Святого Сердца Иисуса был отмечен в 1765 году во Франции. Спустя почти 100 лет, в 1856 году, папа Пий IX распространил этот праздник на всю западную церковь. С тех пор почитание Святого Сердца Иисуса распространилось по всему миру, сопровождаясь новенами, литаниями и Святым Причастием.
В воскресенье 5 июня 2005 года Папа Бенедикт XVI говорил о почитании Святого Сердца Иисуса в своей молитве «Ангелус»: «В библейском языке „сердце“ обозначает центр личности, где обитают её чувства и намерения. В Сердце Искупителя мы поклоняемся любви Бога к человечеству, Его воле ко всеобщему спасению, Его бесконечному милосердию. Поэтому почитание Святого Сердца Христа означает поклонение тому Сердцу, которое, возлюбив нас до конца, было пронзено копьём и с высоты креста пролило кровь и воду, неиссякаемый источник новой жизни».
Святое Сердце Иисуса обычно изображается в католическом искусстве в виде ярко-красного анатомического человеческого сердца с пламенем и ореолом божественного света. Сердце пронзено и истекает кровью, что является отсылкой к смерти Иисуса. Сердце окружено терновым венцом, символизирующим Его страдания. Над сердцем находится крест, олицетворяющий искупление, страдание и веру. Сердце в огне, что означает очищение и духовную силу. Весь символ сияет лучами света, показывая святость и великолепие Господа. На некоторых изображениях сердце излучает свет из груди Иисуса Христа, когда Он указывает на него и приглашает к поклонению. Изображения Святого Сердца Иисуса часто занимают видное место в католических домах. Однако с 1960-х годов эта практика становится всё менее популярной.
Продвижение Святого Сердца Иисуса как средства получения благодати является ещё одним примером ритуальной, внебиблейской традиции и суеверного доверия к предметам и изображениям, распространённого в католической церкви. Библия нигде не учит кого-либо медитировать на физическое сердце Иисуса или почитать его. Что ещё более важно, благодать по определению является даром, который нельзя заслужить. Благословения спасения, безопасности и мира принадлежат нам на основании веры в совершённое Иисусом дело, независимо от того, соблюдаем ли мы определённые пятницы, молимся ли определёнными молитвами или медитируем ли над определённой картиной. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефесянам 1:3) — благословения уже принадлежат нам, без помощи ритуалов или изображений.