Вопрос
Противоречат ли друг другу стихи из Притч 26:4 и 26:5? Как оба стиха могут быть верными?
Ответ
В Притчах много говорится о глупцах. Они презирают мудрость (Притчи 1:7, 22; 10:21; 23:9); они правы в своих глазах (Притчи 12:15); они лживы (Притчи 14:8) и презрительны (Притчи 10:23; 14:9). В Притчах мудрым также даются наставления о том, как обращаться с глупцами. Наставлять глупца бессмысленно, потому что его речь полна глупости (Притчи 15:2, 14) и он не хочет мудрости и разума (Притчи 18:2).
Бесполезность попыток привить мудрость глупцу лежит в основе Притч 26:4-5, где говорится о том, как отвечать глупцу. Эти, казалось бы, противоречивые стихи на самом деле являются распространенной формой параллелизма, встречающейся в Ветхом Завете, где одна идея строится на другой. Стих 4 предупреждает о том, что не следует спорить с глупцом на его условиях, чтобы не опуститься до его уровня и не стать таким же глупым, как он. Поскольку глупец презирает мудрость и исправление, он не будет слушать мудрые доводы и будет пытаться втянуть нас в свой тип спора, будь то с помощью обмана, насмешек над нашей мудростью или гнева и оскорблений. Если мы позволим ему втянуть нас в этот тип дискуссии, мы будем отвечать ему «по его глупости» в том смысле, что станем такими же, как он.
С другой стороны, фраза «по его глупости» в стихе 5 говорит нам, что бывают случаи, когда с глупцом нужно разговаривать, чтобы его глупость не осталась без ответа. В этом смысле отвечать ему по его глупости означает разоблачать глупость его слов, упрекать его на основании его глупости, чтобы он увидел нелепость своих слов и рассуждений. Наш «ответ» в этом случае должен быть упреком, показывающим ему истину, чтобы он мог увидеть глупость своих слов в свете разума. Даже если он, скорее всего, будет презирать и отвергать предлагаемую ему мудрость, мы должны сделать попытку, как ради истины, которая всегда должна быть провозглашена, так и ради тех, кто слушает, чтобы они могли увидеть разницу между мудростью и глупостью и получить наставление.
Использовать ли нам принцип из стиха 4 и обращаться с глупцом, игнорируя его, или следовать стиху 5 и упрекать глупца, зависит от ситуации. В незначительных вопросах, вероятно, лучше игнорировать его. В более важных вопросах, таких как когда глупец отрицает существование Бога (Псалом 14:1), стих 5 говорит нам, что мы должны отвечать на его глупость словами упрека и наставления. Позволять глупцу говорить свои глупости без упрека поощряет его оставаться мудрым в своих глазах и, возможно, придает достоверность его глупости в глазах других.
Короче говоря, в незначительных вопросах мы должны просто игнорировать глупцов, но в важных вопросах с ними нужно разбираться, чтобы не придавать значения тому, что они говорят.
Бесполезность попыток привить мудрость глупцу лежит в основе Притч 26:4-5, где говорится о том, как отвечать глупцу. Эти, казалось бы, противоречивые стихи на самом деле являются распространенной формой параллелизма, встречающейся в Ветхом Завете, где одна идея строится на другой. Стих 4 предупреждает о том, что не следует спорить с глупцом на его условиях, чтобы не опуститься до его уровня и не стать таким же глупым, как он. Поскольку глупец презирает мудрость и исправление, он не будет слушать мудрые доводы и будет пытаться втянуть нас в свой тип спора, будь то с помощью обмана, насмешек над нашей мудростью или гнева и оскорблений. Если мы позволим ему втянуть нас в этот тип дискуссии, мы будем отвечать ему «по его глупости» в том смысле, что станем такими же, как он.
С другой стороны, фраза «по его глупости» в стихе 5 говорит нам, что бывают случаи, когда с глупцом нужно разговаривать, чтобы его глупость не осталась без ответа. В этом смысле отвечать ему по его глупости означает разоблачать глупость его слов, упрекать его на основании его глупости, чтобы он увидел нелепость своих слов и рассуждений. Наш «ответ» в этом случае должен быть упреком, показывающим ему истину, чтобы он мог увидеть глупость своих слов в свете разума. Даже если он, скорее всего, будет презирать и отвергать предлагаемую ему мудрость, мы должны сделать попытку, как ради истины, которая всегда должна быть провозглашена, так и ради тех, кто слушает, чтобы они могли увидеть разницу между мудростью и глупостью и получить наставление.
Использовать ли нам принцип из стиха 4 и обращаться с глупцом, игнорируя его, или следовать стиху 5 и упрекать глупца, зависит от ситуации. В незначительных вопросах, вероятно, лучше игнорировать его. В более важных вопросах, таких как когда глупец отрицает существование Бога (Псалом 14:1), стих 5 говорит нам, что мы должны отвечать на его глупость словами упрека и наставления. Позволять глупцу говорить свои глупости без упрека поощряет его оставаться мудрым в своих глазах и, возможно, придает достоверность его глупости в глазах других.
Короче говоря, в незначительных вопросах мы должны просто игнорировать глупцов, но в важных вопросах с ними нужно разбираться, чтобы не придавать значения тому, что они говорят.