Вопрос
Что означает, что Бог есть Иегова-Ирех?
Ответ
“Иегова-Ирех” — это одно из многих имен Бога, встречающихся в Ветхом Завете. “Иегова-Ирех” — это перевод слова YHWH-Yireh, которое означает “Господь усмотрит” (Бытие 22:14). Это имя запомнилось Аврааму, когда Бог предоставил барана для жертвоприношения вместо Исаака.
История начинается с того, что Бог дает Аврааму странное повеление принести своего “сына обетования” Исаака в жертву всесожжения. Рано утром следующего дня Авраам собирает дрова и нож, и они с Исааком отправляются в землю Мориа, место, указанное Богом. Когда они приближаются к месту, Исаак задает Аврааму вопрос о предполагаемом жертвоприношении: “Где агнец для всесожжения?”. С великой верой и прозорливостью Авраам отвечает: “Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой” (Бытие 22:8). Новый Завет говорит нам, что Авраам верил, что Бог может воскресить Исаака из мертвых (Евреям 11:19).
Придя на место, выбранное Богом, Авраам демонстрирует свою веру и послушание: он строит жертвенник, связывает Исаака и кладет его на дрова. Прежде чем Авраам успевает закончить жертвоприношение, Ангел Господень взывает к нему с небес, и жизнь Исаака спасена. Затем “возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся рогами своими в чаще; Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо Исаака, сына своего” (Бытие 22:13). Авраам называет это место “Иегова-Ирех” за то, что Бог милостиво предоставил замену Исааку. Сразу же после этого Бог подтверждает Свой завет с Авраамом (Бытие 22:17-18). Спустя столетия царь Соломон построит храм на том же месте (2 Паралипоменон 3:1).
Таким образом, рассказ об Аврааме на горе Мориа становится не просто драматической иллюстрацией веры и послушания. Это презентация вечной милости, постоянного обеспечения и всеобъемлющей мудрости Господа. “Иегова-Ирех” — это не “Господь усмотрел”, а “Господь усмотрит”. Другими словами, это имя не просто напоминает о прошлом событии; оно предвосхищает будущее действие.
Подобным образом утверждение “на горе Господней усмотрится” (Бытие 22:14) относится не только к горе Мориа, но и к холму под названием Голгофа, где Бог “Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас” (Римлянам 8:32). Утверждение Авраама, исполненное веры, что “Бог усмотрит Себе агнца”, созвучно восклицанию Иоанна Крестителя: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоанна 1:29).
“Иегова-Ирех” усмотрел жертву, чтобы спасти Исаака, и это действие было предзнаменованием того, что Его Сын принесет жертву для спасения мира.
История начинается с того, что Бог дает Аврааму странное повеление принести своего “сына обетования” Исаака в жертву всесожжения. Рано утром следующего дня Авраам собирает дрова и нож, и они с Исааком отправляются в землю Мориа, место, указанное Богом. Когда они приближаются к месту, Исаак задает Аврааму вопрос о предполагаемом жертвоприношении: “Где агнец для всесожжения?”. С великой верой и прозорливостью Авраам отвечает: “Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой” (Бытие 22:8). Новый Завет говорит нам, что Авраам верил, что Бог может воскресить Исаака из мертвых (Евреям 11:19).
Придя на место, выбранное Богом, Авраам демонстрирует свою веру и послушание: он строит жертвенник, связывает Исаака и кладет его на дрова. Прежде чем Авраам успевает закончить жертвоприношение, Ангел Господень взывает к нему с небес, и жизнь Исаака спасена. Затем “возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся рогами своими в чаще; Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо Исаака, сына своего” (Бытие 22:13). Авраам называет это место “Иегова-Ирех” за то, что Бог милостиво предоставил замену Исааку. Сразу же после этого Бог подтверждает Свой завет с Авраамом (Бытие 22:17-18). Спустя столетия царь Соломон построит храм на том же месте (2 Паралипоменон 3:1).
Таким образом, рассказ об Аврааме на горе Мориа становится не просто драматической иллюстрацией веры и послушания. Это презентация вечной милости, постоянного обеспечения и всеобъемлющей мудрости Господа. “Иегова-Ирех” — это не “Господь усмотрел”, а “Господь усмотрит”. Другими словами, это имя не просто напоминает о прошлом событии; оно предвосхищает будущее действие.
Подобным образом утверждение “на горе Господней усмотрится” (Бытие 22:14) относится не только к горе Мориа, но и к холму под названием Голгофа, где Бог “Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас” (Римлянам 8:32). Утверждение Авраама, исполненное веры, что “Бог усмотрит Себе агнца”, созвучно восклицанию Иоанна Крестителя: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоанна 1:29).
“Иегова-Ирех” усмотрел жертву, чтобы спасти Исаака, и это действие было предзнаменованием того, что Его Сын принесет жертву для спасения мира.