Вопрос
Каковы последствия того, что Бог бесконечен, неограничен и неизмерим?
Ответ
В своем труде "Систематическое богословие" Луи Беркхоф объясняет бесконечность Бога следующим образом: "Бесконечность Бога - это то совершенство Бога, благодаря которому Он свободен от всех ограничений... Он никоим образом не ограничен вселенной, этим пространственно-временным миром или вселенной" (GLH Publishing, 2017). Бог бесконечен во всех Своих атрибутах: Он бесконечен в святости, любви, мудрости и т. д. То есть Бог свободен от любых ограничений Своей любви - Он совершенен в Своей любви. Бога нельзя сдержать или заключить в рамки (Исаия 66:1).
Говоря, что Бог "бесконечен", мы обычно подразумеваем, что Он неограничен и неизмерим. Неизмеримость, строго говоря, может описывать свойства других сущностей, помимо Бога. Но это не является значимым сравнением с Богом. То, что можно или нельзя измерить, зависит от ограничений измерителя. С точки зрения десятилетнего ребенка, количество белковых звеньев в его собственной ДНК неизмеримо. Это не значит, что его ДНК бесконечна; это также не значит, что какой-то другой человек или вещь не может определить ее количество.
Если принять, что неизмеримое означает "логически невозможно измерить", то это синоним бесконечного, но даже в таком понимании это не имеет особого значения, когда речь идет о Боге. Мой интеллект может быть "неизмеримым" с точки зрения амебы, но это не совсем высокая оценка среди других людей. То же самое, в большей или меньшей степени, относится к идее "неограниченности". Логика накладывает границы на все вещи, но это не совсем "ограничение", так что в действительности это сводится к той же концепции "безграничности".
Согласно логике, должна существовать единая "Первопричина". Логика не делает такого, как Бог, невозможным, а делает Его необходимым. Дело в том, что Бог не является "частью реальности"; Он и есть реальность. Однако это следует понимать в тщательном контексте. К. С. Льюис однажды пошутил, что пантеизм - идея о том, что "все есть Бог", - на самом деле не ошибочна, просто устарела. Когда не было творения, существовал только Бог. Теперь, когда Бог сотворил, существуют некоторые вещи, которые не являются Богом, но Он все равно является конечным источником и основой их существования.
Еще один полезный момент: бесконечность в отношении Бога - это не свойство существа, которое может обладать одними атрибутами, но не другими. Бог либо полностью бесконечен, либо не бесконечен вовсе. Рассмотрим, например, такие божественные атрибуты, как всемогущество, всеведение и вездесущность. Невозможно, чтобы существо было "всемогущим", если оно также не является "всеведущим". Как можно обладать властью делать все, если не знать всего? Как может существо быть всеведущим и не быть вездесущим - знать все, что происходит в реальности, но не знать некоторых вещей в той же реальности?
Авторы, создающие супергероев для комиксов, постоянно сталкиваются с проблемой "выборочной бесконечности". Если вы достаточно сильны, чтобы поднять здание, вы должны быть достаточно прочны, чтобы его выдержать. Если вы достаточно быстры, чтобы обогнать пулю, вы должны уметь думать достаточно быстро, чтобы не врезаться в стены. Эти качества не могут существовать независимо друг от друга. В более широком масштабе именно так "бесконечность" работает с Богом. Наличие одного бесконечного атрибута означает, что все ваши атрибуты должны быть бесконечными.
Дело в том, что мы разбиваем Божьи атрибуты на части, такие как всемогущество, всеведение, вечность и так далее, только потому, что так конечным людям легче говорить о Нем. В действительности же все атрибуты Бога сводятся к одному и тому же основному источнику: Он - единственное и окончательное и необходимое существо. Он буквально является источником всего остального. Бог выражает эту идею Своими собственными словами, называя Себя "Я ЕСМЬ" (Исход 3:14). Он просто есть.
С этой точки зрения невозможно существование других бесконечных или неограниченных существ. Все, что существует помимо единственного необходимого существа, является результатом творческой работы Бога. По логике вещей, каждая сотворенная вещь должна отличаться от Бога. Таким образом, невозможно, чтобы существа были действительно "бесконечными" в том же смысле, что и Бог, поскольку они не могут быть Богом в буквальном смысле.
Нам также необходимо отметить, что Бог - это "существо", и Он описывает Себя именно так (Бытие 1:26-27). Он имманентен и трансцендентен, но Он также и личностен. Это отчасти объясняет, почему наша реальность может функционировать так, как она функционирует. Нельзя получить в следствии то, чего не было в причине. В Боге мы видим связь, единство и отношения в Троице. Если бы этих свойств не было в Первопричине, мы бы никогда не увидели их в творении.
Говоря, что Бог "бесконечен", мы обычно подразумеваем, что Он неограничен и неизмерим. Неизмеримость, строго говоря, может описывать свойства других сущностей, помимо Бога. Но это не является значимым сравнением с Богом. То, что можно или нельзя измерить, зависит от ограничений измерителя. С точки зрения десятилетнего ребенка, количество белковых звеньев в его собственной ДНК неизмеримо. Это не значит, что его ДНК бесконечна; это также не значит, что какой-то другой человек или вещь не может определить ее количество.
Если принять, что неизмеримое означает "логически невозможно измерить", то это синоним бесконечного, но даже в таком понимании это не имеет особого значения, когда речь идет о Боге. Мой интеллект может быть "неизмеримым" с точки зрения амебы, но это не совсем высокая оценка среди других людей. То же самое, в большей или меньшей степени, относится к идее "неограниченности". Логика накладывает границы на все вещи, но это не совсем "ограничение", так что в действительности это сводится к той же концепции "безграничности".
Согласно логике, должна существовать единая "Первопричина". Логика не делает такого, как Бог, невозможным, а делает Его необходимым. Дело в том, что Бог не является "частью реальности"; Он и есть реальность. Однако это следует понимать в тщательном контексте. К. С. Льюис однажды пошутил, что пантеизм - идея о том, что "все есть Бог", - на самом деле не ошибочна, просто устарела. Когда не было творения, существовал только Бог. Теперь, когда Бог сотворил, существуют некоторые вещи, которые не являются Богом, но Он все равно является конечным источником и основой их существования.
Еще один полезный момент: бесконечность в отношении Бога - это не свойство существа, которое может обладать одними атрибутами, но не другими. Бог либо полностью бесконечен, либо не бесконечен вовсе. Рассмотрим, например, такие божественные атрибуты, как всемогущество, всеведение и вездесущность. Невозможно, чтобы существо было "всемогущим", если оно также не является "всеведущим". Как можно обладать властью делать все, если не знать всего? Как может существо быть всеведущим и не быть вездесущим - знать все, что происходит в реальности, но не знать некоторых вещей в той же реальности?
Авторы, создающие супергероев для комиксов, постоянно сталкиваются с проблемой "выборочной бесконечности". Если вы достаточно сильны, чтобы поднять здание, вы должны быть достаточно прочны, чтобы его выдержать. Если вы достаточно быстры, чтобы обогнать пулю, вы должны уметь думать достаточно быстро, чтобы не врезаться в стены. Эти качества не могут существовать независимо друг от друга. В более широком масштабе именно так "бесконечность" работает с Богом. Наличие одного бесконечного атрибута означает, что все ваши атрибуты должны быть бесконечными.
Дело в том, что мы разбиваем Божьи атрибуты на части, такие как всемогущество, всеведение, вечность и так далее, только потому, что так конечным людям легче говорить о Нем. В действительности же все атрибуты Бога сводятся к одному и тому же основному источнику: Он - единственное и окончательное и необходимое существо. Он буквально является источником всего остального. Бог выражает эту идею Своими собственными словами, называя Себя "Я ЕСМЬ" (Исход 3:14). Он просто есть.
С этой точки зрения невозможно существование других бесконечных или неограниченных существ. Все, что существует помимо единственного необходимого существа, является результатом творческой работы Бога. По логике вещей, каждая сотворенная вещь должна отличаться от Бога. Таким образом, невозможно, чтобы существа были действительно "бесконечными" в том же смысле, что и Бог, поскольку они не могут быть Богом в буквальном смысле.
Нам также необходимо отметить, что Бог - это "существо", и Он описывает Себя именно так (Бытие 1:26-27). Он имманентен и трансцендентен, но Он также и личностен. Это отчасти объясняет, почему наша реальность может функционировать так, как она функционирует. Нельзя получить в следствии то, чего не было в причине. В Боге мы видим связь, единство и отношения в Троице. Если бы этих свойств не было в Первопричине, мы бы никогда не увидели их в творении.