Вопрос
Что означает, что Бог трансцендентен?
Ответ
Трансцендентность означает “существование выше и независимо от; быть выше, превосходить, преуспевать”. Согласно этому определению, Бог — единственное истинно трансцендентное Существо. “Господь Бог Всемогущий” (на иврите Эль Шаддай) создал все вещи на земле, под землей и в небесах, но Он существует выше и независимо от них. Все поддерживается Его могущественной силой (Евреям 1:3), но Он поддерживается только Собой. Вся вселенная существует в Нем и для Него, чтобы Он мог получить славу, честь и похвалу.
Будучи трансцендентным, Бог одновременно является неизвестным и непознаваемым, однако Он постоянно стремится открыть Себя Своему творению, то есть неизвестное стремится к познанию. Вот такой парадокс. Будучи трансцендентным, Бог является непостижимым Творцом, существующим вне пространства и времени, а значит, непознаваемым и непостижимым. Ни усилием воли, ни собственными рассуждениями мы не можем постичь Бога или испытать Его лично. Бог хочет, чтобы мы стремились познать Его, но как конечное может познать и понять бесконечное, если наши умы и мысли настолько ниже Его (Исаия 55:8-9)? В Послании к Римлянам 11:33-36 говорится: “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему; Ему слава во веки. Аминь”.
Еще один аспект трансцендентной природы Бога, который делает Его недосягаемым для Его творения, — это Его святость и праведность. Из-за склонности человека к греху и стремления к нечестию ему отказано в праве войти в Божье присутствие. У Бога нет другого выбора, кроме как отвернуть от нас Свое лицо, как Он поступил с Моисеем, когда тот попросил увидеть Божью славу. Бог сказал Моисею: “Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых” (Исход 33:20). Увидеть всю полноту Божьей славы было бы слишком тяжело для любого человека; это разбило бы глиняный сосуд вдребезги. Поэтому полное откровение Бога отложено на будущее, когда все вещи будут видны, как они есть, и люди будут в состоянии принять их.
Пророк Исайя понимал необходимость того, чтобы Бог оставался в стороне от Своего творения: “Все мы сделались как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас. И нет призывающего имени Твоего, чтобы кто возбудился держаться за Тебя; потому Ты сокрыл от нас лице Твое и оставил нас за беззакония наши” (Исаия 64:6-7). Трансцендентный Бог должен отворачивать Свое лицо, ибо Он вынужден в силу самой Своей праведности и святости держать Себя отдельно от всего греховного, нечистого или менее совершенного. Однако, помимо трансцендентности, Бог также обладает имманентностью (близостью), и именно в Своей имманентности Бог решает приблизиться к Своему творению.
В этом тоже кроется парадокс. “Разве Я Бог только вблизи, говорит Господь, а не и вдали Бог? Если укроется человек в тайное место, то разве Я не увижу его? — говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? — говорит Господь” (Иеремия 23:23-24). Трансцендентная природа Бога стремится отдалить Его от Своего творения как в пространстве, так и во времени, но, с другой стороны, Его имманентная природа работает над тем, чтобы приблизить Его к Своему творению и поддерживать вселенную. Любовь Бога к Своему творению настолько велика, что мы видим, как Его имманентность затмевает Его трансцендентность. Это становится очевидным в Его воплощенном Сыне, Иисусе Христе, когда Он преодолевает барьер греха и разделения, чтобы вернуть все человечество в близкие, личные отношения. Мы видим, что Бог не только решил приблизиться к Своему творению, но и лично вошел в сердца и умы Своих людей через вселяющуюся в них силу Святого Духа. Это чудо Божьей трансцендентности.
Будучи трансцендентным, Бог одновременно является неизвестным и непознаваемым, однако Он постоянно стремится открыть Себя Своему творению, то есть неизвестное стремится к познанию. Вот такой парадокс. Будучи трансцендентным, Бог является непостижимым Творцом, существующим вне пространства и времени, а значит, непознаваемым и непостижимым. Ни усилием воли, ни собственными рассуждениями мы не можем постичь Бога или испытать Его лично. Бог хочет, чтобы мы стремились познать Его, но как конечное может познать и понять бесконечное, если наши умы и мысли настолько ниже Его (Исаия 55:8-9)? В Послании к Римлянам 11:33-36 говорится: “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему; Ему слава во веки. Аминь”.
Еще один аспект трансцендентной природы Бога, который делает Его недосягаемым для Его творения, — это Его святость и праведность. Из-за склонности человека к греху и стремления к нечестию ему отказано в праве войти в Божье присутствие. У Бога нет другого выбора, кроме как отвернуть от нас Свое лицо, как Он поступил с Моисеем, когда тот попросил увидеть Божью славу. Бог сказал Моисею: “Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых” (Исход 33:20). Увидеть всю полноту Божьей славы было бы слишком тяжело для любого человека; это разбило бы глиняный сосуд вдребезги. Поэтому полное откровение Бога отложено на будущее, когда все вещи будут видны, как они есть, и люди будут в состоянии принять их.
Пророк Исайя понимал необходимость того, чтобы Бог оставался в стороне от Своего творения: “Все мы сделались как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас. И нет призывающего имени Твоего, чтобы кто возбудился держаться за Тебя; потому Ты сокрыл от нас лице Твое и оставил нас за беззакония наши” (Исаия 64:6-7). Трансцендентный Бог должен отворачивать Свое лицо, ибо Он вынужден в силу самой Своей праведности и святости держать Себя отдельно от всего греховного, нечистого или менее совершенного. Однако, помимо трансцендентности, Бог также обладает имманентностью (близостью), и именно в Своей имманентности Бог решает приблизиться к Своему творению.
В этом тоже кроется парадокс. “Разве Я Бог только вблизи, говорит Господь, а не и вдали Бог? Если укроется человек в тайное место, то разве Я не увижу его? — говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? — говорит Господь” (Иеремия 23:23-24). Трансцендентная природа Бога стремится отдалить Его от Своего творения как в пространстве, так и во времени, но, с другой стороны, Его имманентная природа работает над тем, чтобы приблизить Его к Своему творению и поддерживать вселенную. Любовь Бога к Своему творению настолько велика, что мы видим, как Его имманентность затмевает Его трансцендентность. Это становится очевидным в Его воплощенном Сыне, Иисусе Христе, когда Он преодолевает барьер греха и разделения, чтобы вернуть все человечество в близкие, личные отношения. Мы видим, что Бог не только решил приблизиться к Своему творению, но и лично вошел в сердца и умы Своих людей через вселяющуюся в них силу Святого Духа. Это чудо Божьей трансцендентности.