Вопрос
Почему Бог называет Себя во множественном числе в Бытие 1:26 и 3:22?
Ответ
В Бытие 1:26 говорится: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными, над скотом, над всею землею и над всеми тварями, движущимися по земле”. Бытие 3:22 гласит: “И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло”. В Ветхом Завете есть и другие отрывки, в которых Бог называет Себя, используя конструкции множественного числа. Интересно также отметить, что Элохим, одно из основных названий Бога в Ветхом Завете (встречается более 2500 раз), имеет форму множественного числа.
Некоторые люди используют эти стихи, чтобы выдвинуть гипотезу о существовании более чем одного Бога. Однако мы можем исключить политеизм (веру во множество богов), потому что это противоречило бы бесчисленным другим местам Писания, которые говорят нам, что Бог един и что есть только один Бог. Только в книге пророка Исаии 45 Бог трижды говорит: “Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня” (ст. 5, 6, 18).
Второе возможное объяснение того, что Бог обращается к Себе во множественном числе, заключается в том, что Бог включает в Свое высказывание ангелов. Говоря “мы” и “наши”, Бог имел в виду все небесное воинство, в том числе и Себя. Однако в Библии нигде не сказано, что ангелы имеют тот же “образ” или “подобие”, что и Бог (см. Бытие 1:26). Такое описание дано только человечеству.
Поскольку Библия, и особенно Новый Завет, представляет Бога как Троицу (три Личности, но только один Бог), Бытие 1:26 и 3:22 могут представлять собой разговор только внутри Троицы. Бог Отец ведет “беседу” с Богом Сыном и Святым Духом. Ветхий Завет намекает на множественность Бога, а Новый Завет разъясняет эту множественность доктриной Троицы. Конечно, мы не можем полностью понять, как это происходит, но Бог дал нам достаточно информации, чтобы понять, что Он действительно существует в трех Личностях — Отца, Сына и Святого Духа.
Некоторые люди используют эти стихи, чтобы выдвинуть гипотезу о существовании более чем одного Бога. Однако мы можем исключить политеизм (веру во множество богов), потому что это противоречило бы бесчисленным другим местам Писания, которые говорят нам, что Бог един и что есть только один Бог. Только в книге пророка Исаии 45 Бог трижды говорит: “Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня” (ст. 5, 6, 18).
Второе возможное объяснение того, что Бог обращается к Себе во множественном числе, заключается в том, что Бог включает в Свое высказывание ангелов. Говоря “мы” и “наши”, Бог имел в виду все небесное воинство, в том числе и Себя. Однако в Библии нигде не сказано, что ангелы имеют тот же “образ” или “подобие”, что и Бог (см. Бытие 1:26). Такое описание дано только человечеству.
Поскольку Библия, и особенно Новый Завет, представляет Бога как Троицу (три Личности, но только один Бог), Бытие 1:26 и 3:22 могут представлять собой разговор только внутри Троицы. Бог Отец ведет “беседу” с Богом Сыном и Святым Духом. Ветхий Завет намекает на множественность Бога, а Новый Завет разъясняет эту множественность доктриной Троицы. Конечно, мы не можем полностью понять, как это происходит, но Бог дал нам достаточно информации, чтобы понять, что Он действительно существует в трех Личностях — Отца, Сына и Святого Духа.