Вопрос
Есть ли у Бога физическое тело?
Ответ
И Библия, и здоровая философия говорят о том, что Бог нефизичен — Он дух. В Иоанна 4:24 говорится, что Бог есть дух (см. также Луки 24:39; Римлянам 1:20; Колоссянам 1:15; 1 Тимофею 1:17). Именно поэтому ни одна материальная вещь не должна была использоваться для представления Бога (Исход 20:4). Но это также можно показать, размышляя о том, что такое Бог. С философской точки зрения это та же истина. Все, что создано, неизбежно конечное и ограниченное. Но первопричина (Бог) несотворенна, а значит, должна быть не конечной, или бесконечной. То, что находится за пределами конечного, по определению должно быть бесконечным, а Библия утверждает, что Бог находится за пределами творения (3 Царств 8:27; Иов 11:7-9; Исаия 66:1-2; Колоссянам 1:17). То, что является физическим, не может быть бесконечным — ведь нельзя складывать конечные части вместе, пока они не достигнут бесконечности. Поэтому Бог в Своем бытии является духом, а не физическим/материальным. Но это не значит, что Он не может иметь физическую форму. Бог не состоит ни из материи, ни из какой-либо другой мыслимой субстанции. Его также нельзя измерить, Он не пространственен и не имеет истинного местоположения (присутствие — это другая концепция).
Знание этой истины может помочь нам понять метафорическую речь, часто используемую для описания Бога или, чаще всего, Божьих действий в Писании. В случае с Богом, когда вся конечность отрицается в высказывании, остается только то, что действительно истинно. Если ничего не остается, значит, это чистая метафора. Некоторые метафоры используют атрибуты самого творения (2 Царств 22:3). Другие используют атрибуты человека (антропоморфизм — Второзаконие 33:27). Таким образом, мы можем перейти от того, что знаем на собственном опыте, к тому, что знаем через метафоры. Например, когда Писание описывает могучую руку Бога, мы знаем, что оружие по определению ограничено, а могущество — нет. Поэтому могучая рука Бога — это неограниченная власть действовать (то, что мы называем всемогуществом). Когда Писание описывает Божий разум, мы знаем, что разум ограничен, но знание — нет. Божий разум — это Его безграничное знание (то, что мы называем всеведением).
В Библии были времена, когда Бог являлся в физическом теле, чтобы люди могли увидеть Его в той форме, которую они могли воспринять без опасности для себя. Поскольку Бог сказал: “Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых” (Исход 33:20), Он решил в определенные моменты являть Себя в человеческом облике. Эти явления называются теофаниями (Бытие 12:7-9; 18:1-33; 32:22-30). Каждая теофания, в которой Бог принимает человеческий облик, предвещает воплощение, в котором Бог принимает облик человека, чтобы жить среди нас как Эммануил, “Бог с нами” (Матфея 1:23).
Знание этой истины может помочь нам понять метафорическую речь, часто используемую для описания Бога или, чаще всего, Божьих действий в Писании. В случае с Богом, когда вся конечность отрицается в высказывании, остается только то, что действительно истинно. Если ничего не остается, значит, это чистая метафора. Некоторые метафоры используют атрибуты самого творения (2 Царств 22:3). Другие используют атрибуты человека (антропоморфизм — Второзаконие 33:27). Таким образом, мы можем перейти от того, что знаем на собственном опыте, к тому, что знаем через метафоры. Например, когда Писание описывает могучую руку Бога, мы знаем, что оружие по определению ограничено, а могущество — нет. Поэтому могучая рука Бога — это неограниченная власть действовать (то, что мы называем всемогуществом). Когда Писание описывает Божий разум, мы знаем, что разум ограничен, но знание — нет. Божий разум — это Его безграничное знание (то, что мы называем всеведением).
В Библии были времена, когда Бог являлся в физическом теле, чтобы люди могли увидеть Его в той форме, которую они могли воспринять без опасности для себя. Поскольку Бог сказал: “Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых” (Исход 33:20), Он решил в определенные моменты являть Себя в человеческом облике. Эти явления называются теофаниями (Бытие 12:7-9; 18:1-33; 32:22-30). Каждая теофания, в которой Бог принимает человеческий облик, предвещает воплощение, в котором Бог принимает облик человека, чтобы жить среди нас как Эммануил, “Бог с нами” (Матфея 1:23).