Вопрос
Является ли карикатура Ричарда Докинза на Бога Ветхого Завета точной?
Ответ
В своей книге 2006 года «Бог как иллюзия» и в бесчисленных выступлениях Ричард Докинз сказал: «Бог Ветхого Завета — это, пожалуй, самый неприятный персонаж во всей художественной литературе: ревнивый и гордящийся этим; мелочный, несправедливый, непрощающий контролёр; мстительный, кровожадный этнический чистильщик; женоненавистник, гомофоб, расист, детоубийца, геноцидник, филицид, язвенник, садомазохист, капризный злобный хулиган, страдающий манией величия». Это скорее карикатура на Бога, чем его характеристика.
Отвечая на обвинения Докинза в адрес Бога, лучше всего сначала проанализировать его общую критику, а затем проработать некоторые из его более конкретных обвинений.
Основное обвинение Докинза в адрес Бога заключается в том, что Он аморален и зол, поскольку выносит приговоры, предусматривающие убийство определённых людей. Докинз приходит к своему выводу на основе поверхностного и отрывочного прочтения некоторых отрывков Ветхого Завета, включая потоп, уничтоживший мир (Бытие 6:17), изгнание или убийство различных народов (например, Второзаконие 7:1–2), особенно тех, кто жил в земле, данной Богом Израилю (Второзаконие 20:16–17), и национальных врагов Израиля (1 Царств 15:3).
Однако чтение этих отрывков в их контексте и с пониманием истории тех древних цивилизаций рисует иную картину. При честном подходе к тексту вырисовывается чёткая картина того, как Бог приходит к своим заявлениям о суде над различными народами:
• Бог предупреждает о грядущем суде, который будет использован для удаления нравственной раковой опухоли из Его творения.
• Отдельные приговоры выносятся за крайние проявления зла.
• Каждому приговору предшествуют предупреждения и, зачастую, длительные периоды времени, чтобы дать людям шанс покаяться. Например, люди времён Ноя были предупреждены о надвигающейся катастрофе за сотни лет. Хананеи были предупреждены о Божьем суде над ними за 400 лет (Бытие 15:13–16).
• Присутствие в ситуации «хороших» или «невинных» людей откладывает или вовсе останавливает суд. Например, перед тем как свершился суд над Содомом и Гоморрой, Авраам спросил Бога: «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?» И получил ответ, что если Бог найдёт в этих городах хотя бы десять праведников, то отложит суд (Бытие 18:22–32).
• Обычно предусматривается способ спасения. Например, в Библии написано, что семьям много раз предоставлялась возможность бежать из земли, завоёванной Божьим народом. Только те, кто пренебрегал этой возможностью, подвергались осуждению.
• Человек или группа людей могут быть искуплены из культуры, получившей Божий приговор (например, Раав и город Иерихон в книге Иисуса Навина 2).
• Наконец, после предупреждений и предложения милости суд обрушивается на нравственно порочный, непокорный народ.
Если бы злодеяния, осуждённые Богом в Ветхом Завете, были перенесены в XXI век и транслировались по всему миру, во всём мире раздались бы крики о необходимости решительных военных действий, чтобы немедленно положить конец этим злодеяниям. Весь мир не будет безучастно наблюдать за тем, как нация открыто практикует жертвоприношения детей, геноцид, торговлю людьми, пытки преступников и военнопленных. Если люди призывают к суровому суду над национальным злом, то почему нужно критиковать Бога за Его исполнение?
А как насчёт некоторых других аспектов карикатурного изображения Бога Докинзом? Является ли Бог женоненавистником? Нет, Библия говорит, что женщины равны мужчинам по природе (Бытие 1:27), по ценности жизни (Исход 21:28), по искупительному статусу (Галатам 3:28), по духовным дарованиям (1 Коринфянам 12:1–10), по политическому лидерству (Судей 4:4–7) и по лидерству в бизнесе (Притчи 31).
Является ли Бог детоубийцей? Нет, Бог провозглашает только любовь и защиту детей, включая нерождённых (Исход 21:22–25). В Библии единственными детьми, подвергшимися Божьему осуждению, были те, чьи родители противились Божьим призывам к покаянию или изгнанию из своей земли.
Является ли Бог кровожадным? (Здесь, вероятно, имеется в виду то, что Бог велел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака.) Нет, Бог не филистер. Будучи всеведущим, Бог знал, что произойдёт, и что Исаак не умрёт, но Он позволил разыграться этому эпизоду, чтобы предвестить смерть Сына Божьего в будущем.
Является ли Бог гомофобом? Нет, Он предлагает Свою благодать и искупление всем, включая гомосексуалистов (1 Коринфянам 6:9–11).
Является ли Бог расистом? Нет, Он — Творец всего, и все созданы по Его образу и подобию (Бытие 1:27). Расизм напрямую нарушает золотое правило любви к ближнему, как к самому себе (Левит 19:18). Карикатуры Бога как расиста обычно связаны с изгнанием Израилем других народов с их земель; однако следует отметить, что 1) такой суд совершался только в ответ на грех народа; 2) Израиль придерживался тех же стандартов и часто подвергался тем же наказаниям (Второзаконие 9:4–5), поэтому в нём не было расового фаворитизма.
Что касается Божьего милосердия, то малоизвестный факт из Библии заключается в том, что слово «милосердие», относящееся к Богу и Его творению, используется только 70 раз в Новом Завете, но 290 раз в Ветхом Завете. Другими словами, Ветхий Завет говорит о Божьем милосердии в четыре раза чаще, чем Новый Завет.
Милосердие и любовь Бога были хорошо известны в ветхозаветные времена. Пророк Иона очень хорошо знал о Божьем милосердии и, по крайней мере, в одном случае презрел его. Бог поручил Ионе передать Ниневии предупреждение о суде, и Иона поначалу сопротивлялся. Позже Иона объясняет, почему он так сопротивлялся: «Ибо знал я, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеющий о бедствии» (Ионы 4:2). Иона не хотел, чтобы ниневитяне были спасены, но он знал, что Бог, по Своей милости, собирается спасти их.
Истинный Бог ни в малейшей степени не похож на карикатуру Ричарда Докинза. Критика Докинзом библейского Бога показывает, как он и другие воинствующие атеисты относятся к Богу и Его авторитету. Их мнение можно суммировать следующим образом: «Бога нет, и я Его ненавижу!».
Отвечая на обвинения Докинза в адрес Бога, лучше всего сначала проанализировать его общую критику, а затем проработать некоторые из его более конкретных обвинений.
Основное обвинение Докинза в адрес Бога заключается в том, что Он аморален и зол, поскольку выносит приговоры, предусматривающие убийство определённых людей. Докинз приходит к своему выводу на основе поверхностного и отрывочного прочтения некоторых отрывков Ветхого Завета, включая потоп, уничтоживший мир (Бытие 6:17), изгнание или убийство различных народов (например, Второзаконие 7:1–2), особенно тех, кто жил в земле, данной Богом Израилю (Второзаконие 20:16–17), и национальных врагов Израиля (1 Царств 15:3).
Однако чтение этих отрывков в их контексте и с пониманием истории тех древних цивилизаций рисует иную картину. При честном подходе к тексту вырисовывается чёткая картина того, как Бог приходит к своим заявлениям о суде над различными народами:
• Бог предупреждает о грядущем суде, который будет использован для удаления нравственной раковой опухоли из Его творения.
• Отдельные приговоры выносятся за крайние проявления зла.
• Каждому приговору предшествуют предупреждения и, зачастую, длительные периоды времени, чтобы дать людям шанс покаяться. Например, люди времён Ноя были предупреждены о надвигающейся катастрофе за сотни лет. Хананеи были предупреждены о Божьем суде над ними за 400 лет (Бытие 15:13–16).
• Присутствие в ситуации «хороших» или «невинных» людей откладывает или вовсе останавливает суд. Например, перед тем как свершился суд над Содомом и Гоморрой, Авраам спросил Бога: «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?» И получил ответ, что если Бог найдёт в этих городах хотя бы десять праведников, то отложит суд (Бытие 18:22–32).
• Обычно предусматривается способ спасения. Например, в Библии написано, что семьям много раз предоставлялась возможность бежать из земли, завоёванной Божьим народом. Только те, кто пренебрегал этой возможностью, подвергались осуждению.
• Человек или группа людей могут быть искуплены из культуры, получившей Божий приговор (например, Раав и город Иерихон в книге Иисуса Навина 2).
• Наконец, после предупреждений и предложения милости суд обрушивается на нравственно порочный, непокорный народ.
Если бы злодеяния, осуждённые Богом в Ветхом Завете, были перенесены в XXI век и транслировались по всему миру, во всём мире раздались бы крики о необходимости решительных военных действий, чтобы немедленно положить конец этим злодеяниям. Весь мир не будет безучастно наблюдать за тем, как нация открыто практикует жертвоприношения детей, геноцид, торговлю людьми, пытки преступников и военнопленных. Если люди призывают к суровому суду над национальным злом, то почему нужно критиковать Бога за Его исполнение?
А как насчёт некоторых других аспектов карикатурного изображения Бога Докинзом? Является ли Бог женоненавистником? Нет, Библия говорит, что женщины равны мужчинам по природе (Бытие 1:27), по ценности жизни (Исход 21:28), по искупительному статусу (Галатам 3:28), по духовным дарованиям (1 Коринфянам 12:1–10), по политическому лидерству (Судей 4:4–7) и по лидерству в бизнесе (Притчи 31).
Является ли Бог детоубийцей? Нет, Бог провозглашает только любовь и защиту детей, включая нерождённых (Исход 21:22–25). В Библии единственными детьми, подвергшимися Божьему осуждению, были те, чьи родители противились Божьим призывам к покаянию или изгнанию из своей земли.
Является ли Бог кровожадным? (Здесь, вероятно, имеется в виду то, что Бог велел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака.) Нет, Бог не филистер. Будучи всеведущим, Бог знал, что произойдёт, и что Исаак не умрёт, но Он позволил разыграться этому эпизоду, чтобы предвестить смерть Сына Божьего в будущем.
Является ли Бог гомофобом? Нет, Он предлагает Свою благодать и искупление всем, включая гомосексуалистов (1 Коринфянам 6:9–11).
Является ли Бог расистом? Нет, Он — Творец всего, и все созданы по Его образу и подобию (Бытие 1:27). Расизм напрямую нарушает золотое правило любви к ближнему, как к самому себе (Левит 19:18). Карикатуры Бога как расиста обычно связаны с изгнанием Израилем других народов с их земель; однако следует отметить, что 1) такой суд совершался только в ответ на грех народа; 2) Израиль придерживался тех же стандартов и часто подвергался тем же наказаниям (Второзаконие 9:4–5), поэтому в нём не было расового фаворитизма.
Что касается Божьего милосердия, то малоизвестный факт из Библии заключается в том, что слово «милосердие», относящееся к Богу и Его творению, используется только 70 раз в Новом Завете, но 290 раз в Ветхом Завете. Другими словами, Ветхий Завет говорит о Божьем милосердии в четыре раза чаще, чем Новый Завет.
Милосердие и любовь Бога были хорошо известны в ветхозаветные времена. Пророк Иона очень хорошо знал о Божьем милосердии и, по крайней мере, в одном случае презрел его. Бог поручил Ионе передать Ниневии предупреждение о суде, и Иона поначалу сопротивлялся. Позже Иона объясняет, почему он так сопротивлялся: «Ибо знал я, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеющий о бедствии» (Ионы 4:2). Иона не хотел, чтобы ниневитяне были спасены, но он знал, что Бог, по Своей милости, собирается спасти их.
Истинный Бог ни в малейшей степени не похож на карикатуру Ричарда Докинза. Критика Докинзом библейского Бога показывает, как он и другие воинствующие атеисты относятся к Богу и Его авторитету. Их мнение можно суммировать следующим образом: «Бога нет, и я Его ненавижу!».