Вопрос
Как Бог может быть добрым, если Он утопил младенцев во время Ноева потопа?
Ответ
Писание часто представляет нам неприятные события. Некоторые из них, как, например, потоп, связаны с инцидентами, которые, естественно, вызывают у нас душевную боль, например, младенцы и дети тонут вместе со взрослыми. Другие примеры включают завоевание Израилем Земли Обетованной, разрушение Содома и Гоморры и восстание Корея. Важно понимать, что Библия не уклоняется от этих событий, но представляет их в ясном контексте. Чтобы правильно понять, как Божья благость согласуется с Его действиями в этих случаях, нам нужно твёрдо помнить об этом контексте.
Конечно, этот контекст находится в рамках христианского мировоззрения, но это единственный контекст, который имеет значение. Критик не может нападать на Библию за то, что в ней есть, игнорируя при этом всё остальное её содержание. Это всё равно что критиковать научно-фантастический роман за «нереалистичность», когда героя спасает телепортатор, на том основании, что телепортаторов на самом деле не существует. Верит ли человек в существование Бога — это совершенно отдельный вопрос от того, соответствует ли библейский Бог библейскому учению о доброте.
Полезно также рассмотреть христианский ответ на общие версии этого вопроса. К ним относятся такие вопросы, как «почему плохие вещи случаются с хорошими людьми?» и «почему Бог позволяет страдать невиновным?».
Необходимо осознать, что Бог не такой, как мы. Многие — если не все — нападки на действия Бога предполагают, что Его можно судить, как любого другого человека. Но даже в человеческом окружении не все авторитеты одинаковы. Бог — это не несовершенный, ограниченный человек, действующий среди других людей. Он — Творец и высший источник существования. Его трансцендентное положение и совершенная природа создают резкое различие между тем, что Ему морально «позволено» делать со Своими творениями, и тем, что Его творениям морально «позволено» делать друг с другом.
Такая концепция не приносит эмоционального удовлетворения. Независимо от того, верующий человек или скептик, никому не нравится мысль о том, что Бог есть, а нас нет. Однако, если мы хотим честно и добросовестно рассмотреть подобные вопросы, мы должны начать именно с этого утверждения. Эта отправная точка приводит к нескольким веским аргументам в ответ на вопрос о том, что Бог утопил детей во время потопа.
Во-первых, смерть и страдания людей — это результат человеческого греха. Это верно как на личном, так и на общем уровне; будь то смерть от «естественных» причин или от рук других людей, конечным источником этого разрушения является отвержение человечеством Бога. Как бы ни была неприятна эта истина, люди не могут избежать коллективной ответственности за страдания, даже за страдания «невинных». Мы все соучастники.
Во-вторых, существует проблема «высшего блага». Люди иногда используют оправдание «высшего блага», чтобы прикрыть своё собственное зло, но оно имеет больше смысла, когда его применяет всемогущий и всеведущий Творец. Одной из целей потопа было предотвращение ещё худшего зла или увековечивание некоторых видов зла. Разумно думать, что во много раз больше детей могли бы пострадать от ещё худших событий, если бы Бог не вмешался с потопом.
В-третьих, есть весомый аргумент в пользу того, что Божий акт лишения жизни этих детей был божественным милосердием. Учитывая то, что Библия, похоже, учит о возрасте ответственности, дети, погибшие во время потопа, избежали проклятия в аду. Те же, кто вырос и стал ненавидеть Бога и бросать Ему вызов, были бы вечно потеряны. Хотя это и не точно, но, по крайней мере, возможно, что потоп был актом милосердия по отношению к детям по этой причине. Чтобы было предельно ясно, это не тот аргумент, который можно применить к людям, делающим подобный выбор.
В-четвёртых, мы должны понимать, что потоп был частью подготовки мира к приходу Иисуса, средства спасения людей. Это не отменяет эмоционального воздействия утопающих детей, но позволяет взглянуть на ситуацию с другой стороны. Бог потопа — это тот же самый Бог, который пришёл в человеческом облике, чтобы быть жестоко униженным в качестве жертвы. Этот же Бог предоставил всем людям возможность быть искупленными и спасёнными от вечного ада. Это ещё раз подтверждает возможность того, что у Бога были вполне обоснованные причины для того, чтобы позволить детям утонуть во время потопа, даже если мы не можем полностью понять эти причины.
Конечно, этот контекст находится в рамках христианского мировоззрения, но это единственный контекст, который имеет значение. Критик не может нападать на Библию за то, что в ней есть, игнорируя при этом всё остальное её содержание. Это всё равно что критиковать научно-фантастический роман за «нереалистичность», когда героя спасает телепортатор, на том основании, что телепортаторов на самом деле не существует. Верит ли человек в существование Бога — это совершенно отдельный вопрос от того, соответствует ли библейский Бог библейскому учению о доброте.
Полезно также рассмотреть христианский ответ на общие версии этого вопроса. К ним относятся такие вопросы, как «почему плохие вещи случаются с хорошими людьми?» и «почему Бог позволяет страдать невиновным?».
Необходимо осознать, что Бог не такой, как мы. Многие — если не все — нападки на действия Бога предполагают, что Его можно судить, как любого другого человека. Но даже в человеческом окружении не все авторитеты одинаковы. Бог — это не несовершенный, ограниченный человек, действующий среди других людей. Он — Творец и высший источник существования. Его трансцендентное положение и совершенная природа создают резкое различие между тем, что Ему морально «позволено» делать со Своими творениями, и тем, что Его творениям морально «позволено» делать друг с другом.
Такая концепция не приносит эмоционального удовлетворения. Независимо от того, верующий человек или скептик, никому не нравится мысль о том, что Бог есть, а нас нет. Однако, если мы хотим честно и добросовестно рассмотреть подобные вопросы, мы должны начать именно с этого утверждения. Эта отправная точка приводит к нескольким веским аргументам в ответ на вопрос о том, что Бог утопил детей во время потопа.
Во-первых, смерть и страдания людей — это результат человеческого греха. Это верно как на личном, так и на общем уровне; будь то смерть от «естественных» причин или от рук других людей, конечным источником этого разрушения является отвержение человечеством Бога. Как бы ни была неприятна эта истина, люди не могут избежать коллективной ответственности за страдания, даже за страдания «невинных». Мы все соучастники.
Во-вторых, существует проблема «высшего блага». Люди иногда используют оправдание «высшего блага», чтобы прикрыть своё собственное зло, но оно имеет больше смысла, когда его применяет всемогущий и всеведущий Творец. Одной из целей потопа было предотвращение ещё худшего зла или увековечивание некоторых видов зла. Разумно думать, что во много раз больше детей могли бы пострадать от ещё худших событий, если бы Бог не вмешался с потопом.
В-третьих, есть весомый аргумент в пользу того, что Божий акт лишения жизни этих детей был божественным милосердием. Учитывая то, что Библия, похоже, учит о возрасте ответственности, дети, погибшие во время потопа, избежали проклятия в аду. Те же, кто вырос и стал ненавидеть Бога и бросать Ему вызов, были бы вечно потеряны. Хотя это и не точно, но, по крайней мере, возможно, что потоп был актом милосердия по отношению к детям по этой причине. Чтобы было предельно ясно, это не тот аргумент, который можно применить к людям, делающим подобный выбор.
В-четвёртых, мы должны понимать, что потоп был частью подготовки мира к приходу Иисуса, средства спасения людей. Это не отменяет эмоционального воздействия утопающих детей, но позволяет взглянуть на ситуацию с другой стороны. Бог потопа — это тот же самый Бог, который пришёл в человеческом облике, чтобы быть жестоко униженным в качестве жертвы. Этот же Бог предоставил всем людям возможность быть искупленными и спасёнными от вечного ада. Это ещё раз подтверждает возможность того, что у Бога были вполне обоснованные причины для того, чтобы позволить детям утонуть во время потопа, даже если мы не можем полностью понять эти причины.