Вопрос
Почему Бог позволяет людям быть инвалидами?
Ответ
Господь — Бог физически здоровых и психически сильных людей, но Он также Бог физически неполноценных и умственно отсталых. Он властен как над хрупкими и слабыми, так и над ловкими и могучими. Библия учит, что каждый человек, зачатый в этом мире, является уникальным творением Божьим (см. Псалом 138:16), и это касается также людей с инвалидностью и ограниченными возможностями.
Возникает естественный вопрос: почему Бог позволяет некоторым людям рождаться инвалидами или почему Он допускает несчастные случаи, которые приводят к инвалидности или недугам в более позднем возрасте. Этот вопрос относится к теологическим и философским дебатам, известным как “проблема зла” или “проблема боли”. Если Бог добр и всемогущ, почему Он допускает, чтобы происходили плохие вещи? Какой смысл в том, что кто-то теряет зрение или вынужден ходить с протезом? Как мы можем примирить Божью доброту и совершенство с тем фактом, что так много в Его творении сломано и изранено?
Прежде чем мы продолжим, нам следует признать, что все мы в той или иной степени инвалиды. Необходимость в очках указывает на слабое или “неполноценное” зрение. Зубные брекеты — признак неидеальных зубов. Диабет, артрит, розацеа, боль в коленах — всё это в той или иной степени можно считать инвалидностью. Весь человеческий род живёт с реальностью несовершенства. Все испытывают не самые лучшие условия. Все мы в той или иной степени сломаны. Инвалидность, с которой мы живём, — это просто вопрос степени.
Когда человек становится инвалидом или неполноценным в той или иной степени, это симптом первородного греха, когда зло пришло в мир. Грех вошёл в мир в результате непослушания человека Богу, и этот грех принёс с собой болезни, несовершенства и недуги (см. Римлянам 5:12). Мир был испорчен. Одна из причин, по которой Бог позволяет людям быть инвалидами, заключается в том, что такие состояния являются естественным результатом восстания человечества против Бога. Мы живём в мире причин и следствий, и это падший мир. Иисус сказал: “В мире будете иметь скорбь” (Иоанна 16:33). Это не значит, что каждая инвалидность является прямым результатом греха (Иисус опровергает эту мысль в Иоанна 9:1-3), но, в общем, существование недостатков и инвалидности можно отнести к существованию греха.
Другая основная причина, по которой Бог позволяет некоторым людям быть инвалидами или неполноценными, заключается в том, что Бог прославляет Себя через это. Когда ученики удивлялись слепорождённому, Иисус сказал им: “Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии” (Иоанна 9:3). Когда те же ученики позже удивлялись болезни Лазаря, Иисус сказал им: “Это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий” (Иоанна 11:4). В обоих случаях Бог был прославлен через инвалидность: в случае со слепорождённым правители храма имели неопровержимые доказательства силы Иисуса исцелять; в случае с Лазарем “многие из Иудеев, пришедшие к Марии и видевшие, что сотворил Иисус, уверовали в Него” (Иоанна 11:45).
Ещё одна причина, по которой Бог допускает инвалидность или немощь, заключается в том, что мы должны научиться доверять Ему, а не себе. Когда Господь Бог призвал Моисея в пустыне, Моисей поначалу не хотел принять призыв. На самом деле он пытался использовать свою немощь, чтобы отказаться от служения: “О, Господи! человек я не речистый… я тяжело говорю и косноязычен” (Исход 4:10). Но Бог знал всё о проблеме Моисея: “Кто дал уста человеку? кто делает немым или глухим, зрячим или слепым? не Я ли, Господь? Итак иди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить” (Исход 4:11-12). В этом удивительном отрывке мы видим, что все человеческие способности и неспособности — часть Божьего плана и что Бог помогает Своим послушным рабам. Он не столько призывает оснащённых, сколько оснащает призванных.
С Джони Эриксон Тада в подростковом возрасте случился несчастный случай при нырянии, и вот уже пять десятилетий она живёт как квадриплегик. В своей брошюре “Надежда… лучшее из того, что есть” Джони представляет себе, как встречает Иисуса на небесах и говорит с Ним о своём инвалидном кресле: “Чем слабее я была в этой штуке, тем сильнее я опиралась на Тебя. И чем сильнее я опиралась на Тебя, тем сильнее Ты открывался мне. Этого никогда бы не случилось, если бы Ты не дал мне синяки от благословения этой инвалидной коляски”. Как она может говорить о своих “синяках” как о “благословении”? Только по милости Божьей. В этих словах Джони вторит апостолу Павлу, который принял достаточную благодать Христа для своего “жала в плоть”, сказав: “И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова… Ибо, когда я немощен, тогда силен” (2 Коринфянам 12:9-10).
Ещё одна причина, по которой Бог позволяет некоторым быть инвалидами, заключается в том, что в Своём всеобъемлющем плане Он избрал слабые вещи этого мира для особой цели: “Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом” (1 Коринфянам 1:27-29).
Бог не нуждается в человеческой силе, умении или физической подготовке, чтобы совершить Свою работу. Он может с таким же успехом использовать инвалидность и недостатки. Он может использовать детей: “Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя” (Псалом 8:3). Он может использовать любого человека. Память об этой истине может помочь верующим-инвалидам сосредоточиться на том, Кто есть Бог. Легко “свернуться в клубок” и устраивать вечеринки жалости, когда жизнь кажется лишённой смысла, но сила Христа совершается в немощи (2 Коринфянам 12:9).
В каком-то смысле, когда Иисус пришёл в этот мир, Он стал добровольным “инвалидом”. Он оставил небесное совершенство, чтобы жить среди грешников на земле. Он отложил Свою славу, чтобы облечься в бесславное человечество. “Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам” (Филиппийцам 2:7). Сын Божий принял участие в нашем человеческом состоянии и пострадал за нас. Поэтому “мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха” (Евреям 4:15); у нас есть Ходатай, который понимает нашу слабость, относится к нашей немощи и разделяет нашу боль.
Бог обещает, что инвалидность и недостатки временны. Эти состояния являются частью этого падшего мира, а не мира грядущего. У Божьих детей — тех, кто по вере во Христа стал Божьим ребёнком (Иоанна 1:12), — есть яркое и славное будущее. Когда Иисус пришёл в первый раз, Он дал нам почувствовать вкус грядущих благ: “И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, бесноватых, лунатиков и парализованных, и Он исцелял их” (Матфея 4:24). Когда Иисус придёт во второй раз, “тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся; тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь” (Исаия 35:5-6).
Точка зрения Джони, прикованной к инвалидной коляске, очень поучительна: “Может быть, действительно инвалиды — это те, кто не так сильно нуждается в Боге”. Положение слабости, немощи и инвалидности — положение, в котором приходится доверять Богу в этом мире, — это действительно почётное и благословенное положение.
Возникает естественный вопрос: почему Бог позволяет некоторым людям рождаться инвалидами или почему Он допускает несчастные случаи, которые приводят к инвалидности или недугам в более позднем возрасте. Этот вопрос относится к теологическим и философским дебатам, известным как “проблема зла” или “проблема боли”. Если Бог добр и всемогущ, почему Он допускает, чтобы происходили плохие вещи? Какой смысл в том, что кто-то теряет зрение или вынужден ходить с протезом? Как мы можем примирить Божью доброту и совершенство с тем фактом, что так много в Его творении сломано и изранено?
Прежде чем мы продолжим, нам следует признать, что все мы в той или иной степени инвалиды. Необходимость в очках указывает на слабое или “неполноценное” зрение. Зубные брекеты — признак неидеальных зубов. Диабет, артрит, розацеа, боль в коленах — всё это в той или иной степени можно считать инвалидностью. Весь человеческий род живёт с реальностью несовершенства. Все испытывают не самые лучшие условия. Все мы в той или иной степени сломаны. Инвалидность, с которой мы живём, — это просто вопрос степени.
Когда человек становится инвалидом или неполноценным в той или иной степени, это симптом первородного греха, когда зло пришло в мир. Грех вошёл в мир в результате непослушания человека Богу, и этот грех принёс с собой болезни, несовершенства и недуги (см. Римлянам 5:12). Мир был испорчен. Одна из причин, по которой Бог позволяет людям быть инвалидами, заключается в том, что такие состояния являются естественным результатом восстания человечества против Бога. Мы живём в мире причин и следствий, и это падший мир. Иисус сказал: “В мире будете иметь скорбь” (Иоанна 16:33). Это не значит, что каждая инвалидность является прямым результатом греха (Иисус опровергает эту мысль в Иоанна 9:1-3), но, в общем, существование недостатков и инвалидности можно отнести к существованию греха.
Другая основная причина, по которой Бог позволяет некоторым людям быть инвалидами или неполноценными, заключается в том, что Бог прославляет Себя через это. Когда ученики удивлялись слепорождённому, Иисус сказал им: “Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии” (Иоанна 9:3). Когда те же ученики позже удивлялись болезни Лазаря, Иисус сказал им: “Это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий” (Иоанна 11:4). В обоих случаях Бог был прославлен через инвалидность: в случае со слепорождённым правители храма имели неопровержимые доказательства силы Иисуса исцелять; в случае с Лазарем “многие из Иудеев, пришедшие к Марии и видевшие, что сотворил Иисус, уверовали в Него” (Иоанна 11:45).
Ещё одна причина, по которой Бог допускает инвалидность или немощь, заключается в том, что мы должны научиться доверять Ему, а не себе. Когда Господь Бог призвал Моисея в пустыне, Моисей поначалу не хотел принять призыв. На самом деле он пытался использовать свою немощь, чтобы отказаться от служения: “О, Господи! человек я не речистый… я тяжело говорю и косноязычен” (Исход 4:10). Но Бог знал всё о проблеме Моисея: “Кто дал уста человеку? кто делает немым или глухим, зрячим или слепым? не Я ли, Господь? Итак иди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить” (Исход 4:11-12). В этом удивительном отрывке мы видим, что все человеческие способности и неспособности — часть Божьего плана и что Бог помогает Своим послушным рабам. Он не столько призывает оснащённых, сколько оснащает призванных.
С Джони Эриксон Тада в подростковом возрасте случился несчастный случай при нырянии, и вот уже пять десятилетий она живёт как квадриплегик. В своей брошюре “Надежда… лучшее из того, что есть” Джони представляет себе, как встречает Иисуса на небесах и говорит с Ним о своём инвалидном кресле: “Чем слабее я была в этой штуке, тем сильнее я опиралась на Тебя. И чем сильнее я опиралась на Тебя, тем сильнее Ты открывался мне. Этого никогда бы не случилось, если бы Ты не дал мне синяки от благословения этой инвалидной коляски”. Как она может говорить о своих “синяках” как о “благословении”? Только по милости Божьей. В этих словах Джони вторит апостолу Павлу, который принял достаточную благодать Христа для своего “жала в плоть”, сказав: “И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова… Ибо, когда я немощен, тогда силен” (2 Коринфянам 12:9-10).
Ещё одна причина, по которой Бог позволяет некоторым быть инвалидами, заключается в том, что в Своём всеобъемлющем плане Он избрал слабые вещи этого мира для особой цели: “Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом” (1 Коринфянам 1:27-29).
Бог не нуждается в человеческой силе, умении или физической подготовке, чтобы совершить Свою работу. Он может с таким же успехом использовать инвалидность и недостатки. Он может использовать детей: “Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя” (Псалом 8:3). Он может использовать любого человека. Память об этой истине может помочь верующим-инвалидам сосредоточиться на том, Кто есть Бог. Легко “свернуться в клубок” и устраивать вечеринки жалости, когда жизнь кажется лишённой смысла, но сила Христа совершается в немощи (2 Коринфянам 12:9).
В каком-то смысле, когда Иисус пришёл в этот мир, Он стал добровольным “инвалидом”. Он оставил небесное совершенство, чтобы жить среди грешников на земле. Он отложил Свою славу, чтобы облечься в бесславное человечество. “Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам” (Филиппийцам 2:7). Сын Божий принял участие в нашем человеческом состоянии и пострадал за нас. Поэтому “мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха” (Евреям 4:15); у нас есть Ходатай, который понимает нашу слабость, относится к нашей немощи и разделяет нашу боль.
Бог обещает, что инвалидность и недостатки временны. Эти состояния являются частью этого падшего мира, а не мира грядущего. У Божьих детей — тех, кто по вере во Христа стал Божьим ребёнком (Иоанна 1:12), — есть яркое и славное будущее. Когда Иисус пришёл в первый раз, Он дал нам почувствовать вкус грядущих благ: “И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, бесноватых, лунатиков и парализованных, и Он исцелял их” (Матфея 4:24). Когда Иисус придёт во второй раз, “тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся; тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь” (Исаия 35:5-6).
Точка зрения Джони, прикованной к инвалидной коляске, очень поучительна: “Может быть, действительно инвалиды — это те, кто не так сильно нуждается в Боге”. Положение слабости, немощи и инвалидности — положение, в котором приходится доверять Богу в этом мире, — это действительно почётное и благословенное положение.