Вопрос
Должны ли христиане продолжать шлепать своих детей, если это запрещено законом?
Ответ
Тема «христианских шлепков» вызывает разногласия даже среди верующих. В некоторых странах запрещены телесные наказания детей, однако многие родители считают шлепки важным инструментом поддержания дисциплины. Когда закон запрещает шлепки, возникает вопрос: если шлепки запрещены, имеют ли родители данное Богом право продолжать использовать телесные наказания для воспитания своих детей?
Когда заходит речь о «христианских шлепках», нужно исходить из того, что телесное наказание, о котором идет речь, не является жестоким. Оно не является экстремальным и не дается в гневе, но соразмерно проступку и является частью любящих, ответственных отношений. И на самом деле шлепки эффективны и могут быть очень действенными. Некоторые дети реагируют на шлепки быстро и полностью, когда все другие виды наказания не помогают. Родители волевого трехлетнего ребенка, который любит выбегать на улицу, понимают, что у них есть два варианта: немедленно отшлепать, чтобы пресечь опасное поведение, или ограничить ребенка в строго контролируемой среде, которая может нарушить работу всей семьи и лишить его более приятных занятий.
Библия не требует и не запрещает шлепать детей. (Хотя «розга» в Притчах 13:24 может относиться к обличению в целом, телесное наказание нельзя исключать как вариант.) Твердая, решительная дисциплина жизненно важна для благополучия ребенка. Она обеспечивает руководство и мудрость, которые понадобятся ребенку позже в жизни. Отцы в Новом Завете несут ответственность за воспитание своих детей «в наставлении и учении Господнем» (Ефесянам 6:4). Способ воспитания не уточняется.
Христианские семьи во многих странах сталкиваются с проблемой воспитания своих детей без возможности применения шлепков или телесных наказаний. Родители, которые считают, что шлепки — это предписанная Богом практика, необходимая для воспитания ребенка, могут шлепать в частном порядке, игнорируя запрет в порядке гражданского неповиновения. Другие родители могут отказаться от шлепков, подчиняясь гражданской власти и доверяя, что Бог достаточно мудр, чтобы привести их к дисциплине другими способами.
Оба варианта имеют свои достоинства. Когда речь идет о воспитании бесстрашного и упрямого трехлетнего ребенка, шлепок может показаться единственным безопасным и ответственным вариантом. Однако в большинстве случаев шлепок — не единственный выход; можно найти альтернативу. Нетелесные наказания, скорее всего, потребуют гораздо больше усилий, времени и самоотдачи, но и они могут быть эффективными. Бог хорошо знает Своих детей. Пусть и мы знаем своих детей настолько хорошо, чтобы понимать, как лучше всего наказывать их с терпением, настойчивостью и любовью.
Когда заходит речь о «христианских шлепках», нужно исходить из того, что телесное наказание, о котором идет речь, не является жестоким. Оно не является экстремальным и не дается в гневе, но соразмерно проступку и является частью любящих, ответственных отношений. И на самом деле шлепки эффективны и могут быть очень действенными. Некоторые дети реагируют на шлепки быстро и полностью, когда все другие виды наказания не помогают. Родители волевого трехлетнего ребенка, который любит выбегать на улицу, понимают, что у них есть два варианта: немедленно отшлепать, чтобы пресечь опасное поведение, или ограничить ребенка в строго контролируемой среде, которая может нарушить работу всей семьи и лишить его более приятных занятий.
Библия не требует и не запрещает шлепать детей. (Хотя «розга» в Притчах 13:24 может относиться к обличению в целом, телесное наказание нельзя исключать как вариант.) Твердая, решительная дисциплина жизненно важна для благополучия ребенка. Она обеспечивает руководство и мудрость, которые понадобятся ребенку позже в жизни. Отцы в Новом Завете несут ответственность за воспитание своих детей «в наставлении и учении Господнем» (Ефесянам 6:4). Способ воспитания не уточняется.
Христианские семьи во многих странах сталкиваются с проблемой воспитания своих детей без возможности применения шлепков или телесных наказаний. Родители, которые считают, что шлепки — это предписанная Богом практика, необходимая для воспитания ребенка, могут шлепать в частном порядке, игнорируя запрет в порядке гражданского неповиновения. Другие родители могут отказаться от шлепков, подчиняясь гражданской власти и доверяя, что Бог достаточно мудр, чтобы привести их к дисциплине другими способами.
Оба варианта имеют свои достоинства. Когда речь идет о воспитании бесстрашного и упрямого трехлетнего ребенка, шлепок может показаться единственным безопасным и ответственным вариантом. Однако в большинстве случаев шлепок — не единственный выход; можно найти альтернативу. Нетелесные наказания, скорее всего, потребуют гораздо больше усилий, времени и самоотдачи, но и они могут быть эффективными. Бог хорошо знает Своих детей. Пусть и мы знаем своих детей настолько хорошо, чтобы понимать, как лучше всего наказывать их с терпением, настойчивостью и любовью.