Вопрос
Что такое христианский национализм?
Ответ
В преувеличении и мелодраме современной коммуникации христианский национализм чаще всего используется как уничижительный термин. Несмотря на то что термин «христианский национализм» встречается в самых разных медийных контекстах, его по-прежнему трудно определить. Те, кто использует этот термин, как правило, единственные, кто может объяснить, что они под ним подразумевают. И то, что они под ним подразумевают, может полностью отличаться от того значения, которое придают ему другие.
Некоторые родственные термины определить проще. Патриотизм — это «любовь к своей стране» (Merriam-Webster.com). Национализм — это «лояльность и преданность нации, особенно выражающаяся в превознесении одной нации над всеми остальными и подчёркивании продвижения её культуры и интересов» (там же). Исходя из этих определений, можно подумать, что христианский националист — это просто христианин, который любит и гордится своей страной, националист, который, как оказалось, является христианином. Но рабочее определение христианского националиста, как правило, нечто совершенно иное. Например, по мнению Джареда Секстона, христианских националистов следует винить в «страданиях, причиняемых беженцам, ярко выраженном превосходстве и жестокости белых, нападениях на геев и трансгендеров, открытом антисемитизме, уничтожении Roe v. Wade» и многом другом (Sexton, J., “Christian Nationalism’s Popularity Should Be a Wake Up Call”, www.time.com, 01/28/23).
Социологи Эндрю Уайтхед и Сэмюэл Перри дают основное определение христианского национализма как «идеологии, которая идеализирует и пропагандирует слияние гражданской жизни с определённым типом христианской идентичности и культуры». Но затем они утверждают, что эта так называемая христианская культура «включает в себя представления о нативизме, превосходстве белых, патриархальности и гетеронормативности, а также божественную санкцию на авторитарный контроль и милитаризм. Он настолько же этнический и политический, насколько и религиозный.
Автор Мишель Голдберг утверждает, что «конечной целью лидеров христианского национализма является не справедливость. Это господство. Движение построено на теологии, утверждающей право христиан на власть» (Kingdom Coming: The Rise of Christian Nationalism, W.W. Norton, 2006, p. 7).
Мэтью Маккалоу смягчает определение христианского национализма, заявляя, что это «понимание идентичности и значимости, которого придерживаются христиане, где нация является центральным актором во всемирно-исторических целях христианского Бога» (The Cross of War: Christian Nationalism and U.S. Expansion in the Spanish-American War, цит. по www.thegospelcoalition.org/article/christian-nationalism-patriotism).
Люди, которых обвиняют в «христианском национализме», редко, если вообще когда-либо, называют себя так, и этот факт намекает на клеветнический характер термина. По мнению некоторых, христианский националист — это идеальный гопник: антидемократический, фанатичный, библейский расист, который хочет навязать всем христианство. Такие карикатуры иногда используются как инструменты полемики. Как сказал один автор, «христианский национализм — это аморфная концепция, которая в основном используется для того, чтобы облить грязью христиан, которые, руководствуясь своей верой, выступают за политику, которая не нравится критикам» (Hall, M. D., “Theology of Politics: Христианский национализм”, 2/8/22, www.standingforfreedom.com/white-paper/tilting-at-windmills-the-threat-of-christian-nationalism).
Что говорит Библия о христианском национализме? Непосредственно ничего, поскольку этот термин не встречается в Библии. Конечно, тип христианского национализма, определённый Уайтхедом и Перри выше, прямо противоречит учению Писания. Нет ничего отдалённо христианского в «превосходстве белой расы» или вере в «божественную санкцию на авторитарный контроль и милитаризм».
Христиане обязаны подчиняться воле Божьей (Римлянам 12:1) и поддерживать друг друга в этом (Иоанна 15:12). На практике это означает отстаивание действий правительства, соответствующих христианскому мировоззрению (Притчи 14:34). В то же время главная миссия верующего — не земная и тем более не политическая (Иоанна 18:36). На самом деле, основным описанием отношений христианина с правительством является «подчинение» (Римлянам 13:1), а не «господство». Такие взгляды, как христианский доминионизм или теология «Царство сейчас», могут вызвать обвинения в «христианском национализме», хотя такие взгляды не отражены в Писании.
Можно быть националистом, не поступаясь библейскими принципами. Нет ничего плохого в том, чтобы испытывать чувство верности и преданности своей стране или верить в то, что страна должна быть самоуправляемой, преследовать собственные интересы и поощрять общие культурные атрибуты. Ценить свою культуру, язык, традиции, музыку, историю или достижения — это прекрасно. То же самое относится и к усилиям по сохранению этого наследия. Именно поэтому национализм редко употребляется в пренебрежительном смысле, без оговорок: чтобы стать оскорблением, термину придают вес, превращая его в белый национализм или христианский национализм.
Для христианина нет ничего плохого в том, чтобы быть националистом. Недопустимо лишь продвижение идолопоклоннической, идеализированной версии своей страны или культивирование нездоровой фракционности. Христиане не должны стремиться контролировать, угнетать, подчинять или доминировать. Христиане призваны быть светом в тёмном мире и совершать добрые дела, прославляющие их Небесного Отца (Матфея 5:14–16).
Критики часто заявляют о «христианском национализме», когда видят хоть малейшую связь между верой человека и его политическими или социальными взглядами. С этой точки зрения любое желание видеть законы, отражающие благочестивую мораль, должно быть отвергнуто, а любое движение в защиту христианского выражения веры в общественной жизни должно быть отвергнуто. Эта стратегия часто используется против настроений в защиту жизни, Израиля или поддержки библейской сексуальности. Иногда любая политически консервативная позиция, противоречащая прогрессивной морали, отметается как «христианский национализм» или смешивается с белым национализмом.
Многие люди идентифицируют себя как «христиане». При внимательном подходе разумные люди могут также идентифицировать себя как «националисты». Однако современная культура использует термин «христианский национализм», подразумевая нечто гораздо большее, чем простое совпадение этих терминов. Отношение, которое следует библейским принципам, не может быть справедливо описано с помощью популярного определения христианского национализма (например, определения Уайтхеда и Перри); отношение, которое обычно подразумевается под этим ярлыком, не является частью библейского мировоззрения.
Некоторые родственные термины определить проще. Патриотизм — это «любовь к своей стране» (Merriam-Webster.com). Национализм — это «лояльность и преданность нации, особенно выражающаяся в превознесении одной нации над всеми остальными и подчёркивании продвижения её культуры и интересов» (там же). Исходя из этих определений, можно подумать, что христианский националист — это просто христианин, который любит и гордится своей страной, националист, который, как оказалось, является христианином. Но рабочее определение христианского националиста, как правило, нечто совершенно иное. Например, по мнению Джареда Секстона, христианских националистов следует винить в «страданиях, причиняемых беженцам, ярко выраженном превосходстве и жестокости белых, нападениях на геев и трансгендеров, открытом антисемитизме, уничтожении Roe v. Wade» и многом другом (Sexton, J., “Christian Nationalism’s Popularity Should Be a Wake Up Call”, www.time.com, 01/28/23).
Социологи Эндрю Уайтхед и Сэмюэл Перри дают основное определение христианского национализма как «идеологии, которая идеализирует и пропагандирует слияние гражданской жизни с определённым типом христианской идентичности и культуры». Но затем они утверждают, что эта так называемая христианская культура «включает в себя представления о нативизме, превосходстве белых, патриархальности и гетеронормативности, а также божественную санкцию на авторитарный контроль и милитаризм. Он настолько же этнический и политический, насколько и религиозный.
Автор Мишель Голдберг утверждает, что «конечной целью лидеров христианского национализма является не справедливость. Это господство. Движение построено на теологии, утверждающей право христиан на власть» (Kingdom Coming: The Rise of Christian Nationalism, W.W. Norton, 2006, p. 7).
Мэтью Маккалоу смягчает определение христианского национализма, заявляя, что это «понимание идентичности и значимости, которого придерживаются христиане, где нация является центральным актором во всемирно-исторических целях христианского Бога» (The Cross of War: Christian Nationalism and U.S. Expansion in the Spanish-American War, цит. по www.thegospelcoalition.org/article/christian-nationalism-patriotism).
Люди, которых обвиняют в «христианском национализме», редко, если вообще когда-либо, называют себя так, и этот факт намекает на клеветнический характер термина. По мнению некоторых, христианский националист — это идеальный гопник: антидемократический, фанатичный, библейский расист, который хочет навязать всем христианство. Такие карикатуры иногда используются как инструменты полемики. Как сказал один автор, «христианский национализм — это аморфная концепция, которая в основном используется для того, чтобы облить грязью христиан, которые, руководствуясь своей верой, выступают за политику, которая не нравится критикам» (Hall, M. D., “Theology of Politics: Христианский национализм”, 2/8/22, www.standingforfreedom.com/white-paper/tilting-at-windmills-the-threat-of-christian-nationalism).
Что говорит Библия о христианском национализме? Непосредственно ничего, поскольку этот термин не встречается в Библии. Конечно, тип христианского национализма, определённый Уайтхедом и Перри выше, прямо противоречит учению Писания. Нет ничего отдалённо христианского в «превосходстве белой расы» или вере в «божественную санкцию на авторитарный контроль и милитаризм».
Христиане обязаны подчиняться воле Божьей (Римлянам 12:1) и поддерживать друг друга в этом (Иоанна 15:12). На практике это означает отстаивание действий правительства, соответствующих христианскому мировоззрению (Притчи 14:34). В то же время главная миссия верующего — не земная и тем более не политическая (Иоанна 18:36). На самом деле, основным описанием отношений христианина с правительством является «подчинение» (Римлянам 13:1), а не «господство». Такие взгляды, как христианский доминионизм или теология «Царство сейчас», могут вызвать обвинения в «христианском национализме», хотя такие взгляды не отражены в Писании.
Можно быть националистом, не поступаясь библейскими принципами. Нет ничего плохого в том, чтобы испытывать чувство верности и преданности своей стране или верить в то, что страна должна быть самоуправляемой, преследовать собственные интересы и поощрять общие культурные атрибуты. Ценить свою культуру, язык, традиции, музыку, историю или достижения — это прекрасно. То же самое относится и к усилиям по сохранению этого наследия. Именно поэтому национализм редко употребляется в пренебрежительном смысле, без оговорок: чтобы стать оскорблением, термину придают вес, превращая его в белый национализм или христианский национализм.
Для христианина нет ничего плохого в том, чтобы быть националистом. Недопустимо лишь продвижение идолопоклоннической, идеализированной версии своей страны или культивирование нездоровой фракционности. Христиане не должны стремиться контролировать, угнетать, подчинять или доминировать. Христиане призваны быть светом в тёмном мире и совершать добрые дела, прославляющие их Небесного Отца (Матфея 5:14–16).
Критики часто заявляют о «христианском национализме», когда видят хоть малейшую связь между верой человека и его политическими или социальными взглядами. С этой точки зрения любое желание видеть законы, отражающие благочестивую мораль, должно быть отвергнуто, а любое движение в защиту христианского выражения веры в общественной жизни должно быть отвергнуто. Эта стратегия часто используется против настроений в защиту жизни, Израиля или поддержки библейской сексуальности. Иногда любая политически консервативная позиция, противоречащая прогрессивной морали, отметается как «христианский национализм» или смешивается с белым национализмом.
Многие люди идентифицируют себя как «христиане». При внимательном подходе разумные люди могут также идентифицировать себя как «националисты». Однако современная культура использует термин «христианский национализм», подразумевая нечто гораздо большее, чем простое совпадение этих терминов. Отношение, которое следует библейским принципам, не может быть справедливо описано с помощью популярного определения христианского национализма (например, определения Уайтхеда и Перри); отношение, которое обычно подразумевается под этим ярлыком, не является частью библейского мировоззрения.