Вопрос
Что такое христианский гуманизм?
Ответ
Термин «христианский гуманизм» используется для обозначения широкого спектра взглядов, некоторые из которых являются более библейскими, чем другие. В целом гуманизм — это система мышления, в центре которой находятся человеческие ценности, потенциал и значимость; гуманизм озабочен потребностями и благосостоянием человечества, подчёркивает внутреннюю ценность личности и рассматривает человека как автономного, рационального и нравственного агента. Степень интеграции этой широкой точки зрения с христианскими убеждениями определяет, насколько библейским является христианский гуманизм.
Существуют различные виды гуманизма, и полезно знать, чем они отличаются друг от друга. Классический гуманизм, связанный с эпохой Возрождения, подчёркивает эстетику, свободу и изучение «гуманитарных наук» (литературы, искусства, философии и классических языков — греческого и латинского). Светский гуманизм подчёркивает человеческий потенциал и самореализацию до такой степени, что исключает всякую потребность в Боге; это натуралистическая философия, основанная на разуме, науке и мышлении «цель оправдывает средства». Христианский гуманизм учит, что свобода, индивидуальная совесть и интеллектуальная свобода совместимы с христианскими принципами и что сама Библия способствует самореализации человека, основанной на Божьем спасении во Христе и подчинённой Божьему суверенному контролю над вселенной.
Христианский гуманизм представляет собой философский союз христианства и классических гуманистических принципов. Если классические гуманисты изучали греческие и латинские труды, то христианские гуманисты обратились к древнееврейскому и библейскому греческому языкам, а также к трудам отцов ранней церкви. Христианский гуманизм, как и классический гуманизм, стремится к разуму, свободному исследованию, отделению церкви от государства и идеалу свободы. Христианские гуманисты привержены схоластике, развитию и использованию науки и технологий. Христианский гуманизм утверждает, что все достижения в области знаний, науки и свободы личности должны быть использованы для служения человечеству во славу Божью. В отличие от своих светских коллег, христианские гуманисты подчёркивают необходимость применения христианских принципов в каждой сфере жизни — как общественной, так и личной.
Христианский гуманизм утверждает, что люди обладают достоинством и ценностью благодаря тому, что они созданы по образу и подобию Божьему (Бытие 1:27). То, что люди являются автономными, рациональными и нравственными агентами, само по себе является отражением того, что они были созданы по образу и подобию Божьему (imago Dei). Человеческая ценность подразумевается во многих местах Писания: в воплощении Иисуса (Иоанна 1:14), в Его сострадании к людям (Матфея 9:36), в Его повелении: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Марка 12:31) и в Его притче о добром самарянине (Луки 10:30–37). Ссылки Павла на светские сочинения (Деяния 17:28; Титу 1:12) свидетельствуют о ценности классического образования в изложении истины. Труды Юстина Мученика, написанные во II веке, также свидетельствуют о пользе классического образования для донесения Евангелия до языческой аудитории.
Христианские гуманисты понимают, что все сокровища мудрости и знания сокрыты во Христе (Колоссянам 2:3), и стремятся возрастать в полном познании всякого добра для служения Христу (Филиппийцам 1:9; 4:6; ср. Колоссянам 1:9). В отличие от светских гуманистов, которые отвергают понятие открытой истины, христианские гуманисты придерживаются Слова Божьего как стандарта, по которому они проверяют качество всех вещей. Христианский гуманист ценит человеческую культуру, но признаёт ноэтические (то есть интеллектуальные) последствия падшей природы человека (1 Коринфянам 1:18–25) и присутствие природы греха в каждом человеческом сердце (Иеремия 17:9). Христианский гуманизм утверждает, что человек полностью раскрывает свой потенциал только тогда, когда вступает в правильные отношения со Христом. После спасения он становится новым творением и может испытывать рост во всех сферах жизни (2 Коринфянам 5:17).
Христианский гуманизм утверждает, что каждое человеческое начинание и достижение должно быть ориентировано на Христа. Всё должно делаться во славу Божью, а не из гордости или ради саморекламы (1 Коринфянам 10:31). Мы должны стремиться делать всё возможное — физически, умственно и духовно — во всём, что Бог желает, чтобы мы делали и кем были. Христианские гуманисты считают, что это включает в себя интеллектуальную деятельность, искусство, домашнюю жизнь, экономику, политику, расовые отношения и работу по защите окружающей среды.
Христианский гуманизм считает, что церковь должна активно участвовать в жизни культуры и что христиане должны быть голосом, утверждающим ценность и достоинство человечества, одновременно осуждая, протестуя и защищаясь от всех дегуманизирующих влияний в мире.
Такие христианские учёные, как Августин, Ансельм, Фома Аквинский и Кальвин, были сторонниками христианского гуманизма, хотя и не называли его так. Сегодня термин «христианский гуманизм» используется для описания взглядов таких разных писателей, как Фёдор Достоевский, Г. К. Честертон, К. С. Льюис, Дж. Р. Р. Толкиен и Александр Солженицын.
Христианский гуманизм является библейским в той мере, в какой он придерживается библейского взгляда на человека — ответственного морального агента, созданного по образу и подобию Божьему, но впавшего в грех. Христианский гуманизм становится тем менее христианским, чем больше он идёт на компромисс со светским гуманизмом, который возводит человечество в богоподобный статус.
Существуют различные виды гуманизма, и полезно знать, чем они отличаются друг от друга. Классический гуманизм, связанный с эпохой Возрождения, подчёркивает эстетику, свободу и изучение «гуманитарных наук» (литературы, искусства, философии и классических языков — греческого и латинского). Светский гуманизм подчёркивает человеческий потенциал и самореализацию до такой степени, что исключает всякую потребность в Боге; это натуралистическая философия, основанная на разуме, науке и мышлении «цель оправдывает средства». Христианский гуманизм учит, что свобода, индивидуальная совесть и интеллектуальная свобода совместимы с христианскими принципами и что сама Библия способствует самореализации человека, основанной на Божьем спасении во Христе и подчинённой Божьему суверенному контролю над вселенной.
Христианский гуманизм представляет собой философский союз христианства и классических гуманистических принципов. Если классические гуманисты изучали греческие и латинские труды, то христианские гуманисты обратились к древнееврейскому и библейскому греческому языкам, а также к трудам отцов ранней церкви. Христианский гуманизм, как и классический гуманизм, стремится к разуму, свободному исследованию, отделению церкви от государства и идеалу свободы. Христианские гуманисты привержены схоластике, развитию и использованию науки и технологий. Христианский гуманизм утверждает, что все достижения в области знаний, науки и свободы личности должны быть использованы для служения человечеству во славу Божью. В отличие от своих светских коллег, христианские гуманисты подчёркивают необходимость применения христианских принципов в каждой сфере жизни — как общественной, так и личной.
Христианский гуманизм утверждает, что люди обладают достоинством и ценностью благодаря тому, что они созданы по образу и подобию Божьему (Бытие 1:27). То, что люди являются автономными, рациональными и нравственными агентами, само по себе является отражением того, что они были созданы по образу и подобию Божьему (imago Dei). Человеческая ценность подразумевается во многих местах Писания: в воплощении Иисуса (Иоанна 1:14), в Его сострадании к людям (Матфея 9:36), в Его повелении: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Марка 12:31) и в Его притче о добром самарянине (Луки 10:30–37). Ссылки Павла на светские сочинения (Деяния 17:28; Титу 1:12) свидетельствуют о ценности классического образования в изложении истины. Труды Юстина Мученика, написанные во II веке, также свидетельствуют о пользе классического образования для донесения Евангелия до языческой аудитории.
Христианские гуманисты понимают, что все сокровища мудрости и знания сокрыты во Христе (Колоссянам 2:3), и стремятся возрастать в полном познании всякого добра для служения Христу (Филиппийцам 1:9; 4:6; ср. Колоссянам 1:9). В отличие от светских гуманистов, которые отвергают понятие открытой истины, христианские гуманисты придерживаются Слова Божьего как стандарта, по которому они проверяют качество всех вещей. Христианский гуманист ценит человеческую культуру, но признаёт ноэтические (то есть интеллектуальные) последствия падшей природы человека (1 Коринфянам 1:18–25) и присутствие природы греха в каждом человеческом сердце (Иеремия 17:9). Христианский гуманизм утверждает, что человек полностью раскрывает свой потенциал только тогда, когда вступает в правильные отношения со Христом. После спасения он становится новым творением и может испытывать рост во всех сферах жизни (2 Коринфянам 5:17).
Христианский гуманизм утверждает, что каждое человеческое начинание и достижение должно быть ориентировано на Христа. Всё должно делаться во славу Божью, а не из гордости или ради саморекламы (1 Коринфянам 10:31). Мы должны стремиться делать всё возможное — физически, умственно и духовно — во всём, что Бог желает, чтобы мы делали и кем были. Христианские гуманисты считают, что это включает в себя интеллектуальную деятельность, искусство, домашнюю жизнь, экономику, политику, расовые отношения и работу по защите окружающей среды.
Христианский гуманизм считает, что церковь должна активно участвовать в жизни культуры и что христиане должны быть голосом, утверждающим ценность и достоинство человечества, одновременно осуждая, протестуя и защищаясь от всех дегуманизирующих влияний в мире.
Такие христианские учёные, как Августин, Ансельм, Фома Аквинский и Кальвин, были сторонниками христианского гуманизма, хотя и не называли его так. Сегодня термин «христианский гуманизм» используется для описания взглядов таких разных писателей, как Фёдор Достоевский, Г. К. Честертон, К. С. Льюис, Дж. Р. Р. Толкиен и Александр Солженицын.
Христианский гуманизм является библейским в той мере, в какой он придерживается библейского взгляда на человека — ответственного морального агента, созданного по образу и подобию Божьему, но впавшего в грех. Христианский гуманизм становится тем менее христианским, чем больше он идёт на компромисс со светским гуманизмом, который возводит человечество в богоподобный статус.