Вопрос
Как христианин должен относиться к фашизму?
Ответ
Согласно словарю Мерриама-Вебстера, фашизм — это «политическая философия, движение или режим, возвышающие нацию и часто расу над личностью и выступающие за централизованное автократическое правительство во главе с диктаторским лидером, жёсткую экономическую и социальную регламентацию и насильственное подавление оппозиции».
Самым ярким примером фашизма является, конечно же, нацизм в Германии XX века. Автократический диктатор (Адольф Гитлер) решил проводить политику, которая любой ценой ставила Германию на первое место, а также ставила на первое место «арийскую расу», чтобы другие неарийцы (в первую очередь евреи) и инвалиды были истреблены. При этом индивидуальные права всех немцев были сильно урезаны.
Христиане должны осуждать то, что произошло в нацистской Германии, и сегодня все осуждают. Однако в то время, похоже, многие христиане (или, по крайней мере, те, кто причислял себя к таковым) без проблем соглашались с нацистской программой. Слишком часто дело нации путают с делом Христа. Это произошло в Германии, отчасти потому, что она была «христианской» нацией с национальной церковью.
Чтобы дать христианскую оценку фашизму, нам необходимо рассмотреть каждый из отдельных компонентов, указанных в приведённом выше определении. Первый — это самодержавный лидер или диктатор. Писание не осуждает диктаторов. На самом деле в древние времена почти все лидеры были диктаторами. От фараона до Навуходоносора и кесаря — все они обладали более или менее верховной властью в своих царствах. Даже израильский царь обладал гораздо большей властью, чем любой лидер современной демократии, но он должен был править по справедливости, в соответствии с Законом, как представитель Бога. На самом деле, все цари должны править по справедливости и будут судимы соответствующим образом (Псалом 81). Хотя это может оскорбить современную чувствительность, диктаторы как таковые не осуждаются в Писании. Однако автократические диктаторы представляют собой проблему, если они отказываются руководствоваться Законом Божьим и становятся законом для самих себя.
У христиан в современных демократических государствах есть инструменты для противостояния неконтролируемым правителям, о которых древние христиане, вероятно, и не подозревали: голосование, свобода слова, право на собрания и т. д. — и эти инструменты следует использовать. Конечно, как сказано в приведённом выше определении фашизма, фашистский режим является репрессивным, поэтому права личности обычно подавляются. Главное — использовать эти права, пока они ещё доступны, чтобы не дать фашизму прийти к полной власти.
Второй компонент фашизма, который следует рассмотреть, — это превознесение национального блага над правами личности. В Писании нет прямой оценки индивидуальных и национальных прав. Всегда есть баланс. Временами люди призваны идти на войну, чтобы защитить нацию, когда многие из них предпочли бы этого не делать. Иногда правительственные органы могут конфисковать частную собственность ради общественного блага. В демократических странах это не может быть сделано без надлежащей правовой процедуры и компенсации за собственность. В фашистском режиме частная собственность может быть конфискована по желанию, но это относится ко многим тоталитарным режимам, а не только к фашистским. С другой стороны, если права личности абсолютизируются, результатом будет анархия. Должен быть баланс, и демократиям удаётся поддерживать этот баланс с помощью системы «сдержек и противовесов» между правительством и народом и внутри правительства, чтобы ни один человек не получал слишком много власти.
Фашистские режимы также часто возвышают свою собственную нацию над всеми другими нациями. Конечно, нет ничего плохого в том, что нация заботится о своих интересах, но когда это происходит в ущерб другим народам, это противоречит Писанию. Филиппийцам 2:3-4 даёт нам идеал: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других». То, что здесь сказано о человеке, применимо и к нациям. В фашистском режиме диктатор часто считает себя олицетворением нации, поэтому он может путать своё личное благо с благом нации и её народа.
С библейской точки зрения наиболее одиозным аспектом фашизма является различие между «расами» и превознесение своей расы над другими. Для этих различий нет библейских оснований. Во-первых, с биологической точки зрения существует только одна раса — человеческая, по научной классификации Homo sapiens. Различия, которые мы часто связываем с расой, такие как цвет кожи или разрез глаз, — это просто видовые изменения. Другие различия, такие как еда, музыка и стиль одежды, являются результатом влияния культурных сил. В конечном счёте, между людьми нет никакой реальной разницы — все они созданы по образу и подобию Божьему, все согрешили и все должны быть спасены верой во Христа, иначе они предстанут перед Богом осуждёнными. Расизм неправилен во всех случаях, и христиане должны противостоять ему как в церкви, так и в обществе в целом. По этой причине христианин не должен участвовать в фашистских организациях.
Самым ярким примером фашизма является, конечно же, нацизм в Германии XX века. Автократический диктатор (Адольф Гитлер) решил проводить политику, которая любой ценой ставила Германию на первое место, а также ставила на первое место «арийскую расу», чтобы другие неарийцы (в первую очередь евреи) и инвалиды были истреблены. При этом индивидуальные права всех немцев были сильно урезаны.
Христиане должны осуждать то, что произошло в нацистской Германии, и сегодня все осуждают. Однако в то время, похоже, многие христиане (или, по крайней мере, те, кто причислял себя к таковым) без проблем соглашались с нацистской программой. Слишком часто дело нации путают с делом Христа. Это произошло в Германии, отчасти потому, что она была «христианской» нацией с национальной церковью.
Чтобы дать христианскую оценку фашизму, нам необходимо рассмотреть каждый из отдельных компонентов, указанных в приведённом выше определении. Первый — это самодержавный лидер или диктатор. Писание не осуждает диктаторов. На самом деле в древние времена почти все лидеры были диктаторами. От фараона до Навуходоносора и кесаря — все они обладали более или менее верховной властью в своих царствах. Даже израильский царь обладал гораздо большей властью, чем любой лидер современной демократии, но он должен был править по справедливости, в соответствии с Законом, как представитель Бога. На самом деле, все цари должны править по справедливости и будут судимы соответствующим образом (Псалом 81). Хотя это может оскорбить современную чувствительность, диктаторы как таковые не осуждаются в Писании. Однако автократические диктаторы представляют собой проблему, если они отказываются руководствоваться Законом Божьим и становятся законом для самих себя.
У христиан в современных демократических государствах есть инструменты для противостояния неконтролируемым правителям, о которых древние христиане, вероятно, и не подозревали: голосование, свобода слова, право на собрания и т. д. — и эти инструменты следует использовать. Конечно, как сказано в приведённом выше определении фашизма, фашистский режим является репрессивным, поэтому права личности обычно подавляются. Главное — использовать эти права, пока они ещё доступны, чтобы не дать фашизму прийти к полной власти.
Второй компонент фашизма, который следует рассмотреть, — это превознесение национального блага над правами личности. В Писании нет прямой оценки индивидуальных и национальных прав. Всегда есть баланс. Временами люди призваны идти на войну, чтобы защитить нацию, когда многие из них предпочли бы этого не делать. Иногда правительственные органы могут конфисковать частную собственность ради общественного блага. В демократических странах это не может быть сделано без надлежащей правовой процедуры и компенсации за собственность. В фашистском режиме частная собственность может быть конфискована по желанию, но это относится ко многим тоталитарным режимам, а не только к фашистским. С другой стороны, если права личности абсолютизируются, результатом будет анархия. Должен быть баланс, и демократиям удаётся поддерживать этот баланс с помощью системы «сдержек и противовесов» между правительством и народом и внутри правительства, чтобы ни один человек не получал слишком много власти.
Фашистские режимы также часто возвышают свою собственную нацию над всеми другими нациями. Конечно, нет ничего плохого в том, что нация заботится о своих интересах, но когда это происходит в ущерб другим народам, это противоречит Писанию. Филиппийцам 2:3-4 даёт нам идеал: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других». То, что здесь сказано о человеке, применимо и к нациям. В фашистском режиме диктатор часто считает себя олицетворением нации, поэтому он может путать своё личное благо с благом нации и её народа.
С библейской точки зрения наиболее одиозным аспектом фашизма является различие между «расами» и превознесение своей расы над другими. Для этих различий нет библейских оснований. Во-первых, с биологической точки зрения существует только одна раса — человеческая, по научной классификации Homo sapiens. Различия, которые мы часто связываем с расой, такие как цвет кожи или разрез глаз, — это просто видовые изменения. Другие различия, такие как еда, музыка и стиль одежды, являются результатом влияния культурных сил. В конечном счёте, между людьми нет никакой реальной разницы — все они созданы по образу и подобию Божьему, все согрешили и все должны быть спасены верой во Христа, иначе они предстанут перед Богом осуждёнными. Расизм неправилен во всех случаях, и христиане должны противостоять ему как в церкви, так и в обществе в целом. По этой причине христианин не должен участвовать в фашистских организациях.