Вопрос
Насколько важно поведение христианина для того, чтобы неверующий мир увидел Христа?
Ответ
Вот простой ответ на вопрос о том, насколько важно поведение христианина: очень важно! Библия изобилует стихами, которые связывают поведение христианина с тем, как мир видит Христа: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16). «Ибо, испытывая служение сие, они, прославляя Бога за покорность исповеданию вашему во Христа, и за искреннее общение в подаянии им и всем» (2 Коринфянам 9:13). «И проводите добродетельную жизнь между язычниками, чтобы они, за что злословят вас, как злодеев, увидев добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Петра 2:12).
Если сравнить христианство с фильмом, то наши добрые дела можно увидеть в качестве трейлера. Когда неверующие видят любовь христиан друг к другу и добрые дела, которые они совершают, они могут думать о христианах всевозможные недобрые вещи, но они не могут осудить их поведение, и это преумножается во славу Божью. Даже свидетельствуя и защищая веру, мы должны вести себя мягко и уважительно (1 Петра 3:15), а не в злобном и хвастливом тоне.
Истина в том, что Евангелие уже является оскорблением для неверующего мира (1 Коринфянам 1:18); христиане не должны усугублять это оскорбление. Эта мысль ясно прослеживается в Первом послании Петра. Он увещевает своих читателей, что если им придётся пострадать от рук злых людей, то пусть это произойдёт потому, что они христиане, а не потому, что они поступали греховно (1 Петра 4:14–16).
Ещё один хороший отрывок Писания, где изложена эта мысль, находится в послании Павла к Титу. Во второй главе Павел даёт Титу наставления о том, как учить свою общину. В трёх отдельных местах этой главы он иллюстрирует то, что мы здесь обсуждаем. Павел призывает Тита учить молодых женщин «быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицаемо будет слово Божие» (Титу 2:5). Аналогичным образом он увещевает Тита «во всём показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповреждённость, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлён, не имея ничего сказать о нас худого» (Титу 2:7–8). И наконец, Павел велит Титу наставлять рабов «повиноваться своим господам, угождать им во всём, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всём были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (Титу 2:9–10). Во всех трёх случаях Павел подчёркивает, что поведение христиан важно не только для того, чтобы заградить уста злых людей, но и для того, чтобы сохранить целостность Слова Божьего.
Подумайте об альтернативе. Если христиане ведут себя не иначе, чем внешний мир, что в этом хорошего? Если внешний мир действительно наблюдает за ними и не видит разницы между ними и христианами, какая мотивация (если она вообще есть) побудит их отказаться от неверующего образа жизни? Неверующий человек уже по своей природе враждебен к Божьим вещам (1 Коринфянам 2:14; Римлянам 8:7–8). Если христиане ведут себя так же, как неверующий мир, то всё, что мы делаем, — это вызываем презрение и обвинения в лицемерии.
Конечно, неверующий не спасётся добрыми делами христианина; Евангелие должно быть представлено. Более того, мы все знаем, что даже в лучшие свои времена мы всё равно склонны к греху. Однако вероятность положительного восприятия Евангелия гораздо выше, если его преподносит человек смиренный и мягкий, а не грубый и неуважительный. Наши действия могут либо помочь, либо помешать Евангелию.
Если сравнить христианство с фильмом, то наши добрые дела можно увидеть в качестве трейлера. Когда неверующие видят любовь христиан друг к другу и добрые дела, которые они совершают, они могут думать о христианах всевозможные недобрые вещи, но они не могут осудить их поведение, и это преумножается во славу Божью. Даже свидетельствуя и защищая веру, мы должны вести себя мягко и уважительно (1 Петра 3:15), а не в злобном и хвастливом тоне.
Истина в том, что Евангелие уже является оскорблением для неверующего мира (1 Коринфянам 1:18); христиане не должны усугублять это оскорбление. Эта мысль ясно прослеживается в Первом послании Петра. Он увещевает своих читателей, что если им придётся пострадать от рук злых людей, то пусть это произойдёт потому, что они христиане, а не потому, что они поступали греховно (1 Петра 4:14–16).
Ещё один хороший отрывок Писания, где изложена эта мысль, находится в послании Павла к Титу. Во второй главе Павел даёт Титу наставления о том, как учить свою общину. В трёх отдельных местах этой главы он иллюстрирует то, что мы здесь обсуждаем. Павел призывает Тита учить молодых женщин «быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицаемо будет слово Божие» (Титу 2:5). Аналогичным образом он увещевает Тита «во всём показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповреждённость, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлён, не имея ничего сказать о нас худого» (Титу 2:7–8). И наконец, Павел велит Титу наставлять рабов «повиноваться своим господам, угождать им во всём, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всём были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (Титу 2:9–10). Во всех трёх случаях Павел подчёркивает, что поведение христиан важно не только для того, чтобы заградить уста злых людей, но и для того, чтобы сохранить целостность Слова Божьего.
Подумайте об альтернативе. Если христиане ведут себя не иначе, чем внешний мир, что в этом хорошего? Если внешний мир действительно наблюдает за ними и не видит разницы между ними и христианами, какая мотивация (если она вообще есть) побудит их отказаться от неверующего образа жизни? Неверующий человек уже по своей природе враждебен к Божьим вещам (1 Коринфянам 2:14; Римлянам 8:7–8). Если христиане ведут себя так же, как неверующий мир, то всё, что мы делаем, — это вызываем презрение и обвинения в лицемерии.
Конечно, неверующий не спасётся добрыми делами христианина; Евангелие должно быть представлено. Более того, мы все знаем, что даже в лучшие свои времена мы всё равно склонны к греху. Однако вероятность положительного восприятия Евангелия гораздо выше, если его преподносит человек смиренный и мягкий, а не грубый и неуважительный. Наши действия могут либо помочь, либо помешать Евангелию.