Вопрос
Католики против протестантов – почему между ними такая вражда?
Ответ
Это простой вопрос со сложным ответом, потому что между любыми двумя религиозными группами существуют разные степени вражды и разные причины для нее. Борьба между католиками и протестантами уходит корнями в историю. Степень реакции варьировалась от дружеского разногласия (что отражено в многочисленных экуменических диалогах между двумя группами) до открытого преследования и убийства протестантов со стороны Рима. Учения Реформации, которые отождествляют папу с Зверем из Откровения и/или римский католицизм с Вавилоном, по-прежнему распространены среди протестантов. Очевидно, что любой, кто придерживается этой точки зрения, в ближайшее время не станет «тепло» относиться к Риму.
По крайней мере, сегодня враждебность в основном проистекает из базовой человеческой природы при столкновении с фундаментальными разногласиями по поводу вечных истин. Страсти обязательно разгораются в более важных вопросах жизни, и вера человека находится (или, по крайней мере, должна находиться) на вершине этой пирамиды. Многие протестанты считают, что римские католики проповедуют евангелие дел, которое не может спасти, в то время как римские католики считают, что протестанты проповедуют легкую веру, которая требует не более чем эмоционального всплеска, вызванного манипулятивной проповедью. Протестанты обвиняют католиков в поклонении Марии, а католики считают, что протестанты, по-видимому, слишком ограничены, чтобы понять различия, которые Рим сделал в этом отношении. Эти карикатуры часто трудно преодолеть.
За конкретными разногласиями по поводу роли веры и дел, таинств, канона Священного Писания, роли священства, молитв святым и всех вопросов, связанных с Марией и папой, и т. д., лежит самый большой разрыв между римским католицизмом и протестантизмом: вопрос об авторитете. Ответ на вопрос об авторитете, как правило, определяет все остальные вопросы. Когда дело доходит до решения теологического вопроса об определенном католическом догмате, со стороны католиков обсуждать нечего, потому что, как только Рим высказался, вопрос считается решенным. Это создает проблему при попытке дискутировать с католиком – разум и Писание не являются для католиков окончательным авторитетом; они всегда могут уйти в «безопасную зону» католического авторитета.
Таким образом, многие споры между протестантами и католиками будут вращаться вокруг «личного толкования» Писания в противовес «официальному учению Римско-католической церкви». Католики утверждают, что им удается избежать законных проблем личного толкования, опираясь на свою традицию. Но это лишь отодвигает вопрос на шаг назад. Правда заключается в том, что и католики, и протестанты в конечном итоге должны полагаться на свои способности к рассуждению (чтобы выбрать свой авторитет) и свои навыки интерпретации (чтобы понять, чему учит этот авторитет), чтобы определить, во что они будут верить. Протестанты просто более готовы признать, что это так.
Обе стороны также могут быть преданными верующими, придерживаясь веры своей семьи или церкви, в которой они выросли, не задумываясь о доктринальных спорах. Очевидно, что существует множество возможных причин разделения между католицизмом и протестантизмом, и хотя мы не должны разделяться по второстепенным вопросам, обе стороны согласны с тем, что мы должны разделяться, когда речь идет о первостепенных вопросах. Когда речь заходит о римском католицизме и протестантизме, различия слишком велики, чтобы их игнорировать. Однако это не дает права на карикатуры или невежественные суждения — обе стороны должны быть честными в своих оценках и стараться не выходить за пределы того, что открыл Бог.
По крайней мере, сегодня враждебность в основном проистекает из базовой человеческой природы при столкновении с фундаментальными разногласиями по поводу вечных истин. Страсти обязательно разгораются в более важных вопросах жизни, и вера человека находится (или, по крайней мере, должна находиться) на вершине этой пирамиды. Многие протестанты считают, что римские католики проповедуют евангелие дел, которое не может спасти, в то время как римские католики считают, что протестанты проповедуют легкую веру, которая требует не более чем эмоционального всплеска, вызванного манипулятивной проповедью. Протестанты обвиняют католиков в поклонении Марии, а католики считают, что протестанты, по-видимому, слишком ограничены, чтобы понять различия, которые Рим сделал в этом отношении. Эти карикатуры часто трудно преодолеть.
За конкретными разногласиями по поводу роли веры и дел, таинств, канона Священного Писания, роли священства, молитв святым и всех вопросов, связанных с Марией и папой, и т. д., лежит самый большой разрыв между римским католицизмом и протестантизмом: вопрос об авторитете. Ответ на вопрос об авторитете, как правило, определяет все остальные вопросы. Когда дело доходит до решения теологического вопроса об определенном католическом догмате, со стороны католиков обсуждать нечего, потому что, как только Рим высказался, вопрос считается решенным. Это создает проблему при попытке дискутировать с католиком – разум и Писание не являются для католиков окончательным авторитетом; они всегда могут уйти в «безопасную зону» католического авторитета.
Таким образом, многие споры между протестантами и католиками будут вращаться вокруг «личного толкования» Писания в противовес «официальному учению Римско-католической церкви». Католики утверждают, что им удается избежать законных проблем личного толкования, опираясь на свою традицию. Но это лишь отодвигает вопрос на шаг назад. Правда заключается в том, что и католики, и протестанты в конечном итоге должны полагаться на свои способности к рассуждению (чтобы выбрать свой авторитет) и свои навыки интерпретации (чтобы понять, чему учит этот авторитет), чтобы определить, во что они будут верить. Протестанты просто более готовы признать, что это так.
Обе стороны также могут быть преданными верующими, придерживаясь веры своей семьи или церкви, в которой они выросли, не задумываясь о доктринальных спорах. Очевидно, что существует множество возможных причин разделения между католицизмом и протестантизмом, и хотя мы не должны разделяться по второстепенным вопросам, обе стороны согласны с тем, что мы должны разделяться, когда речь идет о первостепенных вопросах. Когда речь заходит о римском католицизме и протестантизме, различия слишком велики, чтобы их игнорировать. Однако это не дает права на карикатуры или невежественные суждения — обе стороны должны быть честными в своих оценках и стараться не выходить за пределы того, что открыл Бог.