Вопрос
Что такое католический катехизис?
Ответ
Катехизис — это краткое изложение наставлений в форме вопросов и ответов, изложенных в книжном формате, содержащих наставления по религиозному вероучению. Эти наставления предназначены для использования в классе или в других формах формального обучения. Вестминстерское исповедание, каждая часть которого содержит библейское обоснование, является одним из таких наборов наставлений. Католический катехизис — еще один известный катехизис.
Катехизис католической церкви отличается тем, что он не написан в формате вопросов и ответов. Вместо этого католический катехизис представляет собой краткое изложение официальных учений Римско-католической церкви, включая вероучения, таинства, заповеди и молитвы. Католический катехизис разделен на четыре части:
• Исповедание веры (Апостольский символ веры)
• Празднование христианского таинства (священная литургия, особенно таинства)
• Жизнь во Христе (включая Десять заповедей в римско-католической теологии)
• Христианская молитва (включая молитву «Отче наш»)
Кроме того, католический катехизис изобилует сносками, в которых упоминаются не только Священное Писание, но и отцы церкви, вселенские соборы и другие авторитетные заявления, особенно те, которые были сделаны папами. И в этом заключается самое большое различие между католицизмом и протестантизмом. В то время как протестантские церкви ссылаются на Библию как на единственный источник авторитета для церковной доктрины, Римско-католическая церковь приравнивает католические традиции к Библии как авторитетному источнику для своих верований и учений. Катехизис католической церкви гласит, что «церковь, которой доверена передача и толкование откровения, не черпает свою уверенность во всех откровенных истинах только из Священного Писания. И Писание, и Традиция должны приниматься и почитаться с одинаковым чувством преданности и почтения» (параграф 82).
Согласно католическому катехизису, католическая церковь опирается на авторитет церковной традиции в отношении тех доктрин, которые не содержатся в Библии. Эти доктрины включают такие спорные практики и учения, как:
• месса
• покаяние
• почитание Марии
• чистилище
• индульгенции
• священство (с обязательным целибатом)
• исповедальня
• розарий
• легкие и смертные грехи
Протестанты, которые отвергают католический катехизис, утверждают, что только Библия предназначена Богом в качестве единственного источника доктринальной истины (2 Тимофею 3:16; Откровение 22:18–19). Но католики говорят: «Священное Предание и Священное Писание составляют единое священное хранилище Слова Божьего» (Катехизис католической церкви, пункт 97).
Католическое обоснование, изложенное в католическом катехизисе, заключается в следующем:
• «Апостолы оставили епископов в качестве своих преемников. Они передали им “свою власть учить”» (Катехизис католической церкви, параграф 77).
• «Эта живая передача, осуществленная через Святого Духа, называется традицией» (Катехизис католической церкви, параграф 78).
• «И Священное Писание, и традиция должны приниматься и почитаться с одинаковыми чувствами преданности и почтения» (Катехизис католической церкви, параграф 82).
Примером результатов такого рода мышления является количество доктрин, касающихся Марии, матери Иисуса. На протяжении веков католики «открывали» новые доктрины, касающиеся Марии. Эти новые учения, которые являются частью католического катехизиса, нигде не встречаются в Священном Писании:
• Мария — Матерь Божья — 431 г. н. э.
• Молитвы, возносимые Марии — 600 г. н. э.
• Непорочное зачатие (утверждающее ее безгрешность) — 1854 г. н. э.
• Успение Марии — 1950 г. н. э.
• Мария — Матерь Церкви — 1965 г. н. э.
Другим примером является доктрина о чистилище:
«Все, кто умирают в Божьей благодати и дружбе, но все еще несовершенно очищенные, действительно уверены в своем вечном спасении, но после смерти они проходят очищение, чтобы достичь святости, необходимой для вхождения в радость небесную» (Катехизис католической церкви, параграф 1030). Нигде в Библии не встречается это учение о том, что верующий после смерти наказывается за грехи.
Хотя папа почитается почти 60 миллионами католиков как глава церкви на земле, Библия учит нас, что Иисус Христос имеет всю власть на небе и на земле; Иисус является единственным Главой церкви (Матфея 28:18; Колоссянам 1:18).
Из приведенных выше примеров мы можем сделать только один вывод: католический катехизис не является библейским и, по сути, во многих отношениях противоречит Писанию. Как только учения человека возвышаются до уровня Слова Божьего, естественно возникают заблуждения. Ни один человек, будь то священник или папа, не является божественным. Только Священное Писание, вдохновленное Святым Духом, имеет божественную власть (1 Коринфянам 2:12–13; 2 Петра 1:21). Ни одно человеческое учение, включая католический катехизис, не находится на одном уровне с Библией.
Катехизис католической церкви отличается тем, что он не написан в формате вопросов и ответов. Вместо этого католический катехизис представляет собой краткое изложение официальных учений Римско-католической церкви, включая вероучения, таинства, заповеди и молитвы. Католический катехизис разделен на четыре части:
• Исповедание веры (Апостольский символ веры)
• Празднование христианского таинства (священная литургия, особенно таинства)
• Жизнь во Христе (включая Десять заповедей в римско-католической теологии)
• Христианская молитва (включая молитву «Отче наш»)
Кроме того, католический катехизис изобилует сносками, в которых упоминаются не только Священное Писание, но и отцы церкви, вселенские соборы и другие авторитетные заявления, особенно те, которые были сделаны папами. И в этом заключается самое большое различие между католицизмом и протестантизмом. В то время как протестантские церкви ссылаются на Библию как на единственный источник авторитета для церковной доктрины, Римско-католическая церковь приравнивает католические традиции к Библии как авторитетному источнику для своих верований и учений. Катехизис католической церкви гласит, что «церковь, которой доверена передача и толкование откровения, не черпает свою уверенность во всех откровенных истинах только из Священного Писания. И Писание, и Традиция должны приниматься и почитаться с одинаковым чувством преданности и почтения» (параграф 82).
Согласно католическому катехизису, католическая церковь опирается на авторитет церковной традиции в отношении тех доктрин, которые не содержатся в Библии. Эти доктрины включают такие спорные практики и учения, как:
• месса
• покаяние
• почитание Марии
• чистилище
• индульгенции
• священство (с обязательным целибатом)
• исповедальня
• розарий
• легкие и смертные грехи
Протестанты, которые отвергают католический катехизис, утверждают, что только Библия предназначена Богом в качестве единственного источника доктринальной истины (2 Тимофею 3:16; Откровение 22:18–19). Но католики говорят: «Священное Предание и Священное Писание составляют единое священное хранилище Слова Божьего» (Катехизис католической церкви, пункт 97).
Католическое обоснование, изложенное в католическом катехизисе, заключается в следующем:
• «Апостолы оставили епископов в качестве своих преемников. Они передали им “свою власть учить”» (Катехизис католической церкви, параграф 77).
• «Эта живая передача, осуществленная через Святого Духа, называется традицией» (Катехизис католической церкви, параграф 78).
• «И Священное Писание, и традиция должны приниматься и почитаться с одинаковыми чувствами преданности и почтения» (Катехизис католической церкви, параграф 82).
Примером результатов такого рода мышления является количество доктрин, касающихся Марии, матери Иисуса. На протяжении веков католики «открывали» новые доктрины, касающиеся Марии. Эти новые учения, которые являются частью католического катехизиса, нигде не встречаются в Священном Писании:
• Мария — Матерь Божья — 431 г. н. э.
• Молитвы, возносимые Марии — 600 г. н. э.
• Непорочное зачатие (утверждающее ее безгрешность) — 1854 г. н. э.
• Успение Марии — 1950 г. н. э.
• Мария — Матерь Церкви — 1965 г. н. э.
Другим примером является доктрина о чистилище:
«Все, кто умирают в Божьей благодати и дружбе, но все еще несовершенно очищенные, действительно уверены в своем вечном спасении, но после смерти они проходят очищение, чтобы достичь святости, необходимой для вхождения в радость небесную» (Катехизис католической церкви, параграф 1030). Нигде в Библии не встречается это учение о том, что верующий после смерти наказывается за грехи.
Хотя папа почитается почти 60 миллионами католиков как глава церкви на земле, Библия учит нас, что Иисус Христос имеет всю власть на небе и на земле; Иисус является единственным Главой церкви (Матфея 28:18; Колоссянам 1:18).
Из приведенных выше примеров мы можем сделать только один вывод: католический катехизис не является библейским и, по сути, во многих отношениях противоречит Писанию. Как только учения человека возвышаются до уровня Слова Божьего, естественно возникают заблуждения. Ни один человек, будь то священник или папа, не является божественным. Только Священное Писание, вдохновленное Святым Духом, имеет божественную власть (1 Коринфянам 2:12–13; 2 Петра 1:21). Ни одно человеческое учение, включая католический катехизис, не находится на одном уровне с Библией.