Вопрос
Я католик. Почему я должен подумать о том, чтобы стать христианином?
Ответ
Во-первых, пожалуйста, поймите, что мы не хотим никого обидеть формулировкой этого вопроса. Мы действительно получаем вопросы от католиков, подобные «В чем разница между католиками и христианами?». В личных беседах с католиками мы буквально слышали: «Я не христианин, я католик». Для многих католиков термины «христианин» и «протестант» являются синонимами. С учетом всего вышесказанного, цель этой статьи состоит в том, чтобы католики изучили, что Библия говорит о том, что значит быть христианином, и, возможно, пришли к выводу, что католическая вера не является лучшим отражением того, что описывает Библия. В качестве справочной информации прочитайте нашу статью «Что такое христианин?».
Ключевое различие между католиками и христианами заключается в отношении к Библии. Католики считают, что Библия имеет равную с церковью и традицией авторитетность. Христиане считают Библию высшим авторитетом в вопросах веры и практики. Вопрос в том, как Библия представляет себя? Второе Послание к Тимофею 3:16-17 говорит нам: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Этот текст говорит нам, что Писание — это не «только начало», не «только основы» и не «основа для более полной церковной традиции». Напротив, Писание совершенно и полностью достаточно для всего в христианской жизни. Писание может учить нас, обличать нас, исправлять нас, наставлять нас и готовить нас. «Библейские христиане» не отрицают ценность церковной традиции. Напротив, христиане утверждают, что для того, чтобы церковная традиция была действительной, она должна быть основана на ясном учении Писания и должна полностью согласовываться с Писанием. Друг-католик, изучай Слово Божье самостоятельно. В Слове Божьем вы найдете Божье описание и замысел Его церкви. Второе Послание к Тимофею 2:15 гласит: «Старайся представить себя Богу достойным делателем, неукоризненным, верно преподающим слово истины».
Второе ключевое различие между католиками и библейскими христианами заключается в понимании того, как мы можем приблизиться к Богу. Католики склонны приближаться к Богу через посредников, таких как Мария или святые. Христиане приближаются к Богу напрямую, не вознося молитвы никому, кроме Самого Бога. Библия провозглашает, что мы сами можем смело приближаться к престолу благодати Божьей (Евреям 4:16). Библия совершенно ясно говорит, что Бог желает, чтобы мы молились Ему, общались с Ним, просили Его о том, в чем мы нуждаемся (Филиппийцам 4:6; Матфея 7:7-8; 1 Иоанна 5:14-15). Нет нужды в посредниках или посредниках, поскольку Христос является нашим единственным посредником (1 Тимофею 2:5), и как Христос, так и Святой Дух уже ходатайствуют за нас (Римлянам 8:26-27; Евреям 7:25). Друг-католик, Бог глубоко любит тебя и открыл дверь для прямого общения через Иисуса.
Самое важное различие между католиками и библейскими христианами заключается в вопросе спасения. Католики рассматривают спасение почти исключительно как процесс, в то время как христиане рассматривают спасение как завершенное состояние и как процесс. Католики считают себя «спасаемыми», в то время как христиане считают себя «спасенными». В 1 Коринфянам 1:2 говорится: «Освященным во Христе Иисусе, призванным святым». Слова «освященным» и «святым» происходят от одного и того же греческого корня. Этот стих провозглашает, что христиане и освящены, и призваны к освящению. Библия представляет спасение как дар, который человек получает в тот момент, когда он верит в Иисуса Христа как Спасителя (Иоанна 3:16). Когда человек принимает Христа как Спасителя, он оправдывается (объявляется праведным — Римлянам 5:9), искупается (спасен от рабства греха — 1 Петра 1:18), примирен (достигает мира с Богом — Римлянам 5:1), освящен (отделен для Божьих целей — 1 Коринфянам 6:11) и рожден заново как новое творение (1 Петра 1:23; 2 Коринфянам 5:17). Все это полностью совершается в момент спасения. Затем христиане призваны жить в соответствии с тем, что уже является их истинным положением (освященными).
Католическая точка зрения заключается в том, что спасение получается верой, но затем его необходимо «поддерживать» добрыми делами и участием в таинствах. Библейские христиане не отрицают важности добрых дел или того, что Христос призывает нас соблюдать обряды в память о Нем и в послушании Ему. Разница заключается в том, что христиане рассматривают эти вещи как результат спасения, а не как требование для спасения или средство для поддержания спасения. Спасение — это совершенное дело, приобретенное искупительной жертвой Иисуса Христа (1 Иоанна 2:2). Бог предлагает нам спасение и уверенность в спасении, потому что жертва Иисуса была полной, совершенной и вполне достаточной. Если мы принимаем драгоценный дар Божьего спасения, мы можем знать, что мы спасены. 1 Иоанна 5:13 провозглашает: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, чтобы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную».
Мы можем знать, что имеем вечную жизнь, и мы можем иметь уверенность в нашем спасении благодаря величию жертвы Христа. Жертва Христа не нуждается в повторном принесении или повторном представлении. В Евреям 7:27 говорится: «Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы… ибо Он совершил это однажды, принеся Себя в жертву». В Евреям 10:10 говорится: «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа». В 1 Петра 3:18 восклицается: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи: праведник за неправедных». Жертва Христа, принесенная однажды навсегда, была абсолютно и совершенно достаточной. Иисус провозгласил на кресте: «Совершилось!» (Иоанна 19:30). Искупительная жертва Иисуса была полной платой за все наши грехи (1 Иоанна 2:2). В результате все наши грехи прощены, и нам обещана вечная жизнь на небесах в тот момент, когда мы принимаем дар, который предлагает нам Бог, — спасение через Иисуса Христа (Иоанна 3:16).
Друг-католик, желаешь ли ты этого «великого спасения» (Евреям 2:3)? Если да, то все, что тебе нужно сделать, это принять его (Иоанна 1:12) через веру (Римлянам 5:1). Бог любит нас и предлагает нам спасение как дар (Иоанна 3:16). Если мы принимаем Его благодать верой, мы получаем спасение как наше вечное достояние (Ефесянам 2:8-9). Однажды спасенные, ничто не может отделить нас от Его любви (Римлянам 8:38-39). Ничто не может вырвать нас из Его руки (Иоанна 10:28-29). Если ты желаешь этого спасения, если ты желаешь, чтобы все твои грехи были прощены, если ты желаешь иметь уверенность в спасении, если ты желаешь иметь прямой доступ к Богу, Который любит тебя, — прими его, и оно будет твоим. Это спасение, за которое умер Иисус и которое Бог предлагает тебе в дар.
Ты принял/-ла решение за Христа благодаря тому, что прочитал/-ла здесь? Если да, пожалуйста, нажми на кнопку «Я принял/-ла Христа сегодня» ниже.
Отправить
Ключевое различие между католиками и христианами заключается в отношении к Библии. Католики считают, что Библия имеет равную с церковью и традицией авторитетность. Христиане считают Библию высшим авторитетом в вопросах веры и практики. Вопрос в том, как Библия представляет себя? Второе Послание к Тимофею 3:16-17 говорит нам: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Этот текст говорит нам, что Писание — это не «только начало», не «только основы» и не «основа для более полной церковной традиции». Напротив, Писание совершенно и полностью достаточно для всего в христианской жизни. Писание может учить нас, обличать нас, исправлять нас, наставлять нас и готовить нас. «Библейские христиане» не отрицают ценность церковной традиции. Напротив, христиане утверждают, что для того, чтобы церковная традиция была действительной, она должна быть основана на ясном учении Писания и должна полностью согласовываться с Писанием. Друг-католик, изучай Слово Божье самостоятельно. В Слове Божьем вы найдете Божье описание и замысел Его церкви. Второе Послание к Тимофею 2:15 гласит: «Старайся представить себя Богу достойным делателем, неукоризненным, верно преподающим слово истины».
Второе ключевое различие между католиками и библейскими христианами заключается в понимании того, как мы можем приблизиться к Богу. Католики склонны приближаться к Богу через посредников, таких как Мария или святые. Христиане приближаются к Богу напрямую, не вознося молитвы никому, кроме Самого Бога. Библия провозглашает, что мы сами можем смело приближаться к престолу благодати Божьей (Евреям 4:16). Библия совершенно ясно говорит, что Бог желает, чтобы мы молились Ему, общались с Ним, просили Его о том, в чем мы нуждаемся (Филиппийцам 4:6; Матфея 7:7-8; 1 Иоанна 5:14-15). Нет нужды в посредниках или посредниках, поскольку Христос является нашим единственным посредником (1 Тимофею 2:5), и как Христос, так и Святой Дух уже ходатайствуют за нас (Римлянам 8:26-27; Евреям 7:25). Друг-католик, Бог глубоко любит тебя и открыл дверь для прямого общения через Иисуса.
Самое важное различие между католиками и библейскими христианами заключается в вопросе спасения. Католики рассматривают спасение почти исключительно как процесс, в то время как христиане рассматривают спасение как завершенное состояние и как процесс. Католики считают себя «спасаемыми», в то время как христиане считают себя «спасенными». В 1 Коринфянам 1:2 говорится: «Освященным во Христе Иисусе, призванным святым». Слова «освященным» и «святым» происходят от одного и того же греческого корня. Этот стих провозглашает, что христиане и освящены, и призваны к освящению. Библия представляет спасение как дар, который человек получает в тот момент, когда он верит в Иисуса Христа как Спасителя (Иоанна 3:16). Когда человек принимает Христа как Спасителя, он оправдывается (объявляется праведным — Римлянам 5:9), искупается (спасен от рабства греха — 1 Петра 1:18), примирен (достигает мира с Богом — Римлянам 5:1), освящен (отделен для Божьих целей — 1 Коринфянам 6:11) и рожден заново как новое творение (1 Петра 1:23; 2 Коринфянам 5:17). Все это полностью совершается в момент спасения. Затем христиане призваны жить в соответствии с тем, что уже является их истинным положением (освященными).
Католическая точка зрения заключается в том, что спасение получается верой, но затем его необходимо «поддерживать» добрыми делами и участием в таинствах. Библейские христиане не отрицают важности добрых дел или того, что Христос призывает нас соблюдать обряды в память о Нем и в послушании Ему. Разница заключается в том, что христиане рассматривают эти вещи как результат спасения, а не как требование для спасения или средство для поддержания спасения. Спасение — это совершенное дело, приобретенное искупительной жертвой Иисуса Христа (1 Иоанна 2:2). Бог предлагает нам спасение и уверенность в спасении, потому что жертва Иисуса была полной, совершенной и вполне достаточной. Если мы принимаем драгоценный дар Божьего спасения, мы можем знать, что мы спасены. 1 Иоанна 5:13 провозглашает: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, чтобы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную».
Мы можем знать, что имеем вечную жизнь, и мы можем иметь уверенность в нашем спасении благодаря величию жертвы Христа. Жертва Христа не нуждается в повторном принесении или повторном представлении. В Евреям 7:27 говорится: «Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы… ибо Он совершил это однажды, принеся Себя в жертву». В Евреям 10:10 говорится: «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа». В 1 Петра 3:18 восклицается: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи: праведник за неправедных». Жертва Христа, принесенная однажды навсегда, была абсолютно и совершенно достаточной. Иисус провозгласил на кресте: «Совершилось!» (Иоанна 19:30). Искупительная жертва Иисуса была полной платой за все наши грехи (1 Иоанна 2:2). В результате все наши грехи прощены, и нам обещана вечная жизнь на небесах в тот момент, когда мы принимаем дар, который предлагает нам Бог, — спасение через Иисуса Христа (Иоанна 3:16).
Друг-католик, желаешь ли ты этого «великого спасения» (Евреям 2:3)? Если да, то все, что тебе нужно сделать, это принять его (Иоанна 1:12) через веру (Римлянам 5:1). Бог любит нас и предлагает нам спасение как дар (Иоанна 3:16). Если мы принимаем Его благодать верой, мы получаем спасение как наше вечное достояние (Ефесянам 2:8-9). Однажды спасенные, ничто не может отделить нас от Его любви (Римлянам 8:38-39). Ничто не может вырвать нас из Его руки (Иоанна 10:28-29). Если ты желаешь этого спасения, если ты желаешь, чтобы все твои грехи были прощены, если ты желаешь иметь уверенность в спасении, если ты желаешь иметь прямой доступ к Богу, Который любит тебя, — прими его, и оно будет твоим. Это спасение, за которое умер Иисус и которое Бог предлагает тебе в дар.
Ты принял/-ла решение за Христа благодаря тому, что прочитал/-ла здесь? Если да, пожалуйста, нажми на кнопку «Я принял/-ла Христа сегодня» ниже.
Отправить