Вопрос
Соответствуют ли католические верования и обряды Библии?
Ответ
Вопрос, касающийся любой церкви и ее практик, должен быть таким: «Соответствует ли это Библии?» Если учение соответствует Библии (в контексте), его следует принять. Если нет — его следует отвергнуть. Бог больше заинтересован в том, выполняет ли церковь Его волю и повинуется ли Его Слову, чем в том, может ли она проследить линию преемственности до апостолов Иисуса. Иисус был очень обеспокоен тем, что люди отвергают Слово Божье, чтобы следовать традициям человеческим (Марк 7:7). Традиции не являются по своей сути недействительными — есть некоторые хорошие и ценные традиции. Опять же, вопрос должен заключаться в том, является ли доктрина, практика или традиция библейской. Как же тогда римско-католическая церковь соотносится с учением Слова Божьего?
Спасение: Римско-католическая церковь учит, что спасение достигается через возрождение в крещении и поддерживается через католические таинства, если только не совершается умышленный грех, нарушающий состояние освящающей благодати. Библия учит, что мы спасаемся благодатью, которая получается через простую веру (Ефесянам 2:8-9), и что добрые дела являются результатом изменения сердца, произведенного спасением (Ефесянам 2:10; 2 Коринфянам 5:17) и плодом новой жизни во Христе (Иоанна 15).
Уверенность в спасении: Римско-католическая церковь учит, что спасение не может быть гарантировано или обеспечено. 1 Иоанна 5:13 гласит, что 1-е Послание Иоанна было написано с целью убедить верующих в уверенности их спасения.
Добрые дела: Римско-католическая церковь утверждает, что христиане спасаются заслугами (начиная с крещения) и что спасение поддерживается добрыми делами (принятие таинств, исповедь грехов священнику и т. д.). Библия утверждает, что христиане спасаются благодатью через веру, совершенно независимо от дел (Титу 3:5; Ефесянам 2:8-9; Галатам 3:10-11; Римлянам 3:19-24).
Крещение: В Новом Завете крещение всегда совершается после спасительной веры во Христа. Крещение не является средством спасения: спасает вера в Евангелие (1 Коринфянам 1:14-18; Римлянам 10:13-17). Римско-католическая церковь учит о возрождении младенцев через крещение, что никогда не встречается в Писании. Единственный возможный намёк на крещение младенцев в Библии, на который может сослаться римско-католическая церковь, — это то, что вся семья филиппийского темничного стража была крещена в Деяниях 16:33. Однако в контексте нигде не упоминаются младенцы. Деяния 16:31 провозглашает, что спасение даётся верой. Павел обратился ко всему дому в стихе 32, и весь дом уверовал (стих 34). Этот отрывок поддерживает только крещение тех, кто уже уверовал, а не младенцев.
Молитва: Римско-католическая церковь учит католиков не только молиться Богу, но и просить Марию и святых о молитвах. В противоположность этому Писание учит молиться только Богу (Матфея 6:9; Луки 18:1-7).
Священство: Римско-католическая церковь учит, что существует различие между духовенством и «мирянами», тогда как Новый Завет учит священству всех верующих (1 Петра 2:9).
Таинства: Римско-католическая церковь учит, что верующий наполняется благодатью при принятии таинств. Такое учение нигде не встречается в Писании.
Исповедь: Римско-католическая церковь учит, что, если верующий не имеет препятствий, единственный способ получить прощение грехов — это исповедаться священнику. В противоположность этому Писание учит, что исповедь грехов должна быть сделана перед Богом (1 Иоанна 1:9).
Мария: Римско-католическая церковь учит, среди прочего, что Мария является Царицей Небесной, вечной девой и соискупительницей, вознесшейся на небеса. В Писании она изображается как послушная, верующая служанка Бога, которая стала матерью Иисуса. Ни один из других атрибутов, упоминаемых Римско-католической церковью, не имеет оснований в Библии. Идея о том, что Мария является соискупительницей и ещё одним посредником между Богом и человеком, не только небиблейская (находится только вне Писания), но и противоречит Библии. Деяния 4:12 провозглашает, что Иисус является единственным искупителем. 1 Тимофею 2:5 провозглашает, что Иисус является единственным посредником между Богом и людьми.
Можно привести много других примеров. Одни только эти вопросы ясно показывают, что Католическая церковь небиблейская. Каждая христианская деноминация имеет традиции и обычаи, которые явно не основаны на Писании. Вот почему Писание должно быть стандартом христианской веры и практики. Слово Божье всегда верно и надёжно. То же самое нельзя сказать о церковной традиции. Нашим руководством должно быть: «Что говорит Писание?» (Римлянам 4:3; Галатам 4:30; Деяния 17:11). 2 Тимофею 3:16-17 провозглашает: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».
Спасение: Римско-католическая церковь учит, что спасение достигается через возрождение в крещении и поддерживается через католические таинства, если только не совершается умышленный грех, нарушающий состояние освящающей благодати. Библия учит, что мы спасаемся благодатью, которая получается через простую веру (Ефесянам 2:8-9), и что добрые дела являются результатом изменения сердца, произведенного спасением (Ефесянам 2:10; 2 Коринфянам 5:17) и плодом новой жизни во Христе (Иоанна 15).
Уверенность в спасении: Римско-католическая церковь учит, что спасение не может быть гарантировано или обеспечено. 1 Иоанна 5:13 гласит, что 1-е Послание Иоанна было написано с целью убедить верующих в уверенности их спасения.
Добрые дела: Римско-католическая церковь утверждает, что христиане спасаются заслугами (начиная с крещения) и что спасение поддерживается добрыми делами (принятие таинств, исповедь грехов священнику и т. д.). Библия утверждает, что христиане спасаются благодатью через веру, совершенно независимо от дел (Титу 3:5; Ефесянам 2:8-9; Галатам 3:10-11; Римлянам 3:19-24).
Крещение: В Новом Завете крещение всегда совершается после спасительной веры во Христа. Крещение не является средством спасения: спасает вера в Евангелие (1 Коринфянам 1:14-18; Римлянам 10:13-17). Римско-католическая церковь учит о возрождении младенцев через крещение, что никогда не встречается в Писании. Единственный возможный намёк на крещение младенцев в Библии, на который может сослаться римско-католическая церковь, — это то, что вся семья филиппийского темничного стража была крещена в Деяниях 16:33. Однако в контексте нигде не упоминаются младенцы. Деяния 16:31 провозглашает, что спасение даётся верой. Павел обратился ко всему дому в стихе 32, и весь дом уверовал (стих 34). Этот отрывок поддерживает только крещение тех, кто уже уверовал, а не младенцев.
Молитва: Римско-католическая церковь учит католиков не только молиться Богу, но и просить Марию и святых о молитвах. В противоположность этому Писание учит молиться только Богу (Матфея 6:9; Луки 18:1-7).
Священство: Римско-католическая церковь учит, что существует различие между духовенством и «мирянами», тогда как Новый Завет учит священству всех верующих (1 Петра 2:9).
Таинства: Римско-католическая церковь учит, что верующий наполняется благодатью при принятии таинств. Такое учение нигде не встречается в Писании.
Исповедь: Римско-католическая церковь учит, что, если верующий не имеет препятствий, единственный способ получить прощение грехов — это исповедаться священнику. В противоположность этому Писание учит, что исповедь грехов должна быть сделана перед Богом (1 Иоанна 1:9).
Мария: Римско-католическая церковь учит, среди прочего, что Мария является Царицей Небесной, вечной девой и соискупительницей, вознесшейся на небеса. В Писании она изображается как послушная, верующая служанка Бога, которая стала матерью Иисуса. Ни один из других атрибутов, упоминаемых Римско-католической церковью, не имеет оснований в Библии. Идея о том, что Мария является соискупительницей и ещё одним посредником между Богом и человеком, не только небиблейская (находится только вне Писания), но и противоречит Библии. Деяния 4:12 провозглашает, что Иисус является единственным искупителем. 1 Тимофею 2:5 провозглашает, что Иисус является единственным посредником между Богом и людьми.
Можно привести много других примеров. Одни только эти вопросы ясно показывают, что Католическая церковь небиблейская. Каждая христианская деноминация имеет традиции и обычаи, которые явно не основаны на Писании. Вот почему Писание должно быть стандартом христианской веры и практики. Слово Божье всегда верно и надёжно. То же самое нельзя сказать о церковной традиции. Нашим руководством должно быть: «Что говорит Писание?» (Римлянам 4:3; Галатам 4:30; Деяния 17:11). 2 Тимофею 3:16-17 провозглашает: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».