Вопрос
Что Библия говорит о сыновьях?
Ответ
Слово “сын” в Библии употребляется по-разному, но оно всегда обозначает отношения или принадлежность. На иврите это слово — “бен” (вспомните Вениамина, что значит “сын правой руки”), на арамейском — “бар” (“Симон Бар-Иона” из Матфея 16:17), а на греческом — “ауиос”. Чаще всего оно используется для обозначения прямого потомка — ребенка или внука. Но “сын” также используется как метафора, отражающая характер, профессию или гражданство.
В первую очередь, “сын” в Библии — это прямой потомок мужского пола. Это слово не ограничивалось первым поколением: когда Павел проповедовал в Антиохии, он называл присутствующих там иудеев “сынами рода Авраамова”. Как и мы сейчас, люди того времени использовали слово “сын” для обозначения тех, кто был младше или имел более низкий социальный статус, как священник Илий в отношении Самуила (1 Царств 3:16) и Иисус в отношении расслабленного (Матфея 9:2).
Однако термин “сын” часто несет в себе более глубокий смысл, который переплетается с генеалогией. Когда Иисус говорит о Закхее в Луки 19:9: “Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама”, — Он имел в виду не только то, что Закхей был евреем, прямым потомком Авраама. Он имел в виду, что у Закхея была вера. В Послании к Галатам 3:7 поясняется: “Познайте же, что верующие суть сыны Авраама”, — Закхей был “сыном Авраама”, потому что участвовал в Авраамовом завете, который включал в себя принятие благословения Христа. А в Евангелии от Матфея 1:1, когда Иисус назван “сыном Давида, сыном Авраама”, эти слова означают не только то, что Иисус напрямую происходил от Давида и Авраама (что так и есть). В обоих случаях быть “сыном” означает идти по чьим-то стопам, подражать действиям другого, продолжать и в какой-то степени исполнять жизнь и цели “отца”. Мы, верующие, — “сыны Авраама”, потому что исполняем Божье обещание, данное Аврааму, о том, что Он благословит мир через потомков Авраама (Бытие 12:3). Иисус — “сын Давида”, потому что Он исполняет Божье обещание, что у Давида всегда будет потомок на троне (2 Царств 7:10–13). В этих случаях Авраам и Давид становятся не просто людьми или патриархами; они становятся воплощением идеи — Божьей работы в человечестве. Быть сыном — значит участвовать в великой цели чужой жизни (Матфея 13:38; Луки 6:35).
Слово “сын” также может относиться к характеру или личности человека. “Сын Аарона” был священником, “сын Асафа” — музыкантом и исполнителем песен (2 Паралипоменон 35:14–15), а “сын пророков” — пророком (4 Царств 2:3). Слово “сын” также использовалось метафорически для обозначения характера человека или его личностных качеств: Иисус назван “Сыном Божиим”, титулом, передающим Его божественную природу (1 Иоанна 5:13); а “сыны грома” — Иаков и Иоанн — были известны своим пылким характером (Марка 3:17). “Сын” мог указывать на национальность: “сын Сиона” был евреем — гражданином Израиля или Иерусалима. Сын также указывал на религию: сыны Хамоса (Числа 21:29) и сыны Велиара (Второзаконие 13:13). Это, пожалуй, самое зловещее употребление слова, поскольку оно указывает на то, что язычники следовали целям этих демонов-богов.
Итак, быть “сыном” — значит быть тесно связанным с человеком, местом или характеристикой. Это верно и в отношении биологических сыновей. В Бытие 5:3 Сиф назван биологическим сыном Адама. Когда у Ревекки и Исаака родились близнецы, Исаак больше отождествлял себя с Исавом, в то время как Ревекка любила Иакова (Бытие 25:27–28). Быть сыном в Израиле во времена Иисуса означало быть продолжением и представителем родителей, особенно отца (Марка 12:6).
Наставления, данные родителям в отношении сыновей, универсальны и для дочерей:
— Учите их о Боге (Второзаконие 11:18–19).
— Учите их, как правильно использовать свои таланты и дары (Притчи 22:6).
— Не раздражайте их до такой степени, чтобы они стали неуважительными (Ефесянам 6:4).
— Правильно наказывайте их (Притчи 19:18).
— Обеспечивайте их нужды (Матфея 7:9).
— Прощайте их (Луки 15:24).
— Осознайте, что они — благословение (Псалом 126:3–5).
Самое важное, что родители могут сделать для своих сыновей, — это привести их к тому, чтобы они стали сыновьями Божиими. В конечном счете, наши сыновья не принадлежат нам. В Послании к Римлянам 8:14 объясняется, какой должна быть наша конечная цель как родителей: “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии”. Сын может унаследовать наши глаза, наш рост или нашу любовь к природе, но самое большое, что он может унаследовать, — это нашу веру и наше положение сыновей Божиих: “А как вы сыны, то Бог послал Духа Сына Своего в сердца ваши, вопиющего: Авва, Отче!” (Галатам 4:6). Когда они рождаются свыше, они становятся не просто нашими сыновьями — они становятся нашими братьями (Римлянам 8:16–17).
В первую очередь, “сын” в Библии — это прямой потомок мужского пола. Это слово не ограничивалось первым поколением: когда Павел проповедовал в Антиохии, он называл присутствующих там иудеев “сынами рода Авраамова”. Как и мы сейчас, люди того времени использовали слово “сын” для обозначения тех, кто был младше или имел более низкий социальный статус, как священник Илий в отношении Самуила (1 Царств 3:16) и Иисус в отношении расслабленного (Матфея 9:2).
Однако термин “сын” часто несет в себе более глубокий смысл, который переплетается с генеалогией. Когда Иисус говорит о Закхее в Луки 19:9: “Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама”, — Он имел в виду не только то, что Закхей был евреем, прямым потомком Авраама. Он имел в виду, что у Закхея была вера. В Послании к Галатам 3:7 поясняется: “Познайте же, что верующие суть сыны Авраама”, — Закхей был “сыном Авраама”, потому что участвовал в Авраамовом завете, который включал в себя принятие благословения Христа. А в Евангелии от Матфея 1:1, когда Иисус назван “сыном Давида, сыном Авраама”, эти слова означают не только то, что Иисус напрямую происходил от Давида и Авраама (что так и есть). В обоих случаях быть “сыном” означает идти по чьим-то стопам, подражать действиям другого, продолжать и в какой-то степени исполнять жизнь и цели “отца”. Мы, верующие, — “сыны Авраама”, потому что исполняем Божье обещание, данное Аврааму, о том, что Он благословит мир через потомков Авраама (Бытие 12:3). Иисус — “сын Давида”, потому что Он исполняет Божье обещание, что у Давида всегда будет потомок на троне (2 Царств 7:10–13). В этих случаях Авраам и Давид становятся не просто людьми или патриархами; они становятся воплощением идеи — Божьей работы в человечестве. Быть сыном — значит участвовать в великой цели чужой жизни (Матфея 13:38; Луки 6:35).
Слово “сын” также может относиться к характеру или личности человека. “Сын Аарона” был священником, “сын Асафа” — музыкантом и исполнителем песен (2 Паралипоменон 35:14–15), а “сын пророков” — пророком (4 Царств 2:3). Слово “сын” также использовалось метафорически для обозначения характера человека или его личностных качеств: Иисус назван “Сыном Божиим”, титулом, передающим Его божественную природу (1 Иоанна 5:13); а “сыны грома” — Иаков и Иоанн — были известны своим пылким характером (Марка 3:17). “Сын” мог указывать на национальность: “сын Сиона” был евреем — гражданином Израиля или Иерусалима. Сын также указывал на религию: сыны Хамоса (Числа 21:29) и сыны Велиара (Второзаконие 13:13). Это, пожалуй, самое зловещее употребление слова, поскольку оно указывает на то, что язычники следовали целям этих демонов-богов.
Итак, быть “сыном” — значит быть тесно связанным с человеком, местом или характеристикой. Это верно и в отношении биологических сыновей. В Бытие 5:3 Сиф назван биологическим сыном Адама. Когда у Ревекки и Исаака родились близнецы, Исаак больше отождествлял себя с Исавом, в то время как Ревекка любила Иакова (Бытие 25:27–28). Быть сыном в Израиле во времена Иисуса означало быть продолжением и представителем родителей, особенно отца (Марка 12:6).
Наставления, данные родителям в отношении сыновей, универсальны и для дочерей:
— Учите их о Боге (Второзаконие 11:18–19).
— Учите их, как правильно использовать свои таланты и дары (Притчи 22:6).
— Не раздражайте их до такой степени, чтобы они стали неуважительными (Ефесянам 6:4).
— Правильно наказывайте их (Притчи 19:18).
— Обеспечивайте их нужды (Матфея 7:9).
— Прощайте их (Луки 15:24).
— Осознайте, что они — благословение (Псалом 126:3–5).
Самое важное, что родители могут сделать для своих сыновей, — это привести их к тому, чтобы они стали сыновьями Божиими. В конечном счете, наши сыновья не принадлежат нам. В Послании к Римлянам 8:14 объясняется, какой должна быть наша конечная цель как родителей: “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии”. Сын может унаследовать наши глаза, наш рост или нашу любовь к природе, но самое большое, что он может унаследовать, — это нашу веру и наше положение сыновей Божиих: “А как вы сыны, то Бог послал Духа Сына Своего в сердца ваши, вопиющего: Авва, Отче!” (Галатам 4:6). Когда они рождаются свыше, они становятся не просто нашими сыновьями — они становятся нашими братьями (Римлянам 8:16–17).