Вопрос
Что Библия говорит о кумовстве?
Ответ
Кумовство (или непотизм) — это проявление благосклонности, особенно в вопросах трудоустройства, на основании родственных связей. Если начальник игнорирует квалифицированных кандидатов и нанимает на работу своего менее опытного родственника, это и есть кумовство. Большинство государственных учреждений и работодателей придерживаются политики, направленной против кумовства, чтобы предотвратить несправедливость и предвзятость. Само по себе кумовство не всегда зло, но оно часто приводит к дискриминации и несправедливости на рабочем месте.
Исключением являются семейные предприятия. Например, компания «Jones and Sons Plumbing» подразумевает, что Джонс основал сантехнический бизнес и нанял своих сыновей, когда те выросли. Это не кумовство в строгом смысле. Однако если бы Джонс был мэром и назначил своих сыновей помощниками, вступили бы в действие законы против непотизма, чтобы защитить город от такого фаворитизма.
В Библии встречаются случаи кумовства, хотя в древние времена оно считалось допустимым. Когда Иосиф стал вторым после фараона, его семья пришла в Египет во время голода. С согласия фараона Иосиф поселил их в лучшей части земли: «И поселил Иосиф отца своего и братьев своих и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Рамсес, как повелел фараон» (Бытие 47:11). Благодаря родству с Иосифом его семья получила особое расположение. В то время подобные решения зависели от воли правителя, и фараон мог позволить Иосифу сделать всё, что он считал нужным. Сегодня это назвали бы кумовством.
Во времена царя Саула кумовство также было заметно: «Имя начальника войска Саулова — Авнер, сын Ниров, а Нир был дядя Саулов» (1 Царств 14:50). Саул назначил своего двоюродного брата командующим армией. Это было удобно в эпоху, когда заговоры и войны были обычным делом: доверять родственникам было безопаснее. Царь Давид поступил аналогично — его племянник Иоав, сын его сестры Саруи, стал начальником войска (2 Царств 8:16; 1 Паралипоменон 2:13-16).
После восстановления стен Иерусалима Неемия назначил своего брата Ханани начальником города (Неемия 7:2). Сегодня это вызвало бы обвинения в кумовстве, но тогда его уважали за преданность делу, и выбор не оспаривали.
Кумовство становится неправильным, когда оно нарушает справедливый процесс и даёт несправедливое преимущество родным, ущемляя других. Когда кто-то получает больше, только потому что является родственником руководителя, это противоречит Божьим принципам. «Ибо нет лицеприятия у Бога» (Римлянам 2:11); и мы, как Его последователи, должны поступать так же. В Деяниях 10:34-35 записано откровение Петра о том, что Бог больше не ограничивает Свое спасение Израилем, но принимает всех людей одинаково: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему».
Легко отдавать предпочтение знакомым людям, но Писание предостерегает от этого. В Послании Иакова 2:1–9 сказано, что нельзя проявлять пристрастие к богатым или влиятельным. Золотое правило Иисуса должно удерживать нас от подобного поведения: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Луки 6:31). Всё Писание учит рассматривать каждого человека как сотворённого по образу Божьему и достойного справедливого обращения (Иакова 3:9; Левит 19:36; Луки 6:27).
Исключением являются семейные предприятия. Например, компания «Jones and Sons Plumbing» подразумевает, что Джонс основал сантехнический бизнес и нанял своих сыновей, когда те выросли. Это не кумовство в строгом смысле. Однако если бы Джонс был мэром и назначил своих сыновей помощниками, вступили бы в действие законы против непотизма, чтобы защитить город от такого фаворитизма.
В Библии встречаются случаи кумовства, хотя в древние времена оно считалось допустимым. Когда Иосиф стал вторым после фараона, его семья пришла в Египет во время голода. С согласия фараона Иосиф поселил их в лучшей части земли: «И поселил Иосиф отца своего и братьев своих и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Рамсес, как повелел фараон» (Бытие 47:11). Благодаря родству с Иосифом его семья получила особое расположение. В то время подобные решения зависели от воли правителя, и фараон мог позволить Иосифу сделать всё, что он считал нужным. Сегодня это назвали бы кумовством.
Во времена царя Саула кумовство также было заметно: «Имя начальника войска Саулова — Авнер, сын Ниров, а Нир был дядя Саулов» (1 Царств 14:50). Саул назначил своего двоюродного брата командующим армией. Это было удобно в эпоху, когда заговоры и войны были обычным делом: доверять родственникам было безопаснее. Царь Давид поступил аналогично — его племянник Иоав, сын его сестры Саруи, стал начальником войска (2 Царств 8:16; 1 Паралипоменон 2:13-16).
После восстановления стен Иерусалима Неемия назначил своего брата Ханани начальником города (Неемия 7:2). Сегодня это вызвало бы обвинения в кумовстве, но тогда его уважали за преданность делу, и выбор не оспаривали.
Кумовство становится неправильным, когда оно нарушает справедливый процесс и даёт несправедливое преимущество родным, ущемляя других. Когда кто-то получает больше, только потому что является родственником руководителя, это противоречит Божьим принципам. «Ибо нет лицеприятия у Бога» (Римлянам 2:11); и мы, как Его последователи, должны поступать так же. В Деяниях 10:34-35 записано откровение Петра о том, что Бог больше не ограничивает Свое спасение Израилем, но принимает всех людей одинаково: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему».
Легко отдавать предпочтение знакомым людям, но Писание предостерегает от этого. В Послании Иакова 2:1–9 сказано, что нельзя проявлять пристрастие к богатым или влиятельным. Золотое правило Иисуса должно удерживать нас от подобного поведения: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Луки 6:31). Всё Писание учит рассматривать каждого человека как сотворённого по образу Божьему и достойного справедливого обращения (Иакова 3:9; Левит 19:36; Луки 6:27).