Вопрос
Что в Библии говорится о рождаемости?
Ответ
Плодородие — это способность зачинать детей или приносить обильный урожай. Каждая культура во все эпохи считала плодородие одной из своих главных забот, потому что плодородие культуры, как в сексуальном, так и в сельскохозяйственном плане, обеспечивает её будущее. Во многих языческих культурах были придуманы боги и богини, которые должны были даровать плодородие людям и земле. Поклонение богам плодородия привело к большому количеству нечестия и извращений.
Плодородие женщины — её способность к деторождению — имело огромное значение в библейские времена. В тех древних культурах женщина обретала чувство значимости, если могла подарить мужу много сыновей, а женщина, которая не могла зачать ребёнка, эмоционально страдала. Страдала и семья: не было сыновей, которые могли бы помочь в работе, и дочерей, которые могли бы ухаживать за родителями, когда они старели. В Библии описано несколько случаев бесплодия, и мы узнаём, что Бог знал о каждой ситуации и заботился о ней. Из всего, что мы читаем в Писании, следует, что Бог непосредственно вовлечён в процесс зачатия.
Адаму и Еве Бог велел: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Бытие 1:27-28). Он создал их с физической способностью к размножению и хотел, чтобы они наполнили землю людьми. Их тела были настолько совершенны, насколько это возможно для человека, поэтому их способность зачинать и рожать детей была беспрепятственной (Бытие 4:1-2). В совершенном Божьем мире бесплодие не было проблемой. Проблема бесплодия возникла лишь позднее, когда грех и сокрушение испортили землю. Бесплодие — это следствие жизни в менее совершенном мире, в котором обитают тела, которые рано или поздно умрут.
Первый случай бесплодия, о котором говорится в Библии, — это случай Авраама и Сарры (Бытие 11:30). Они уже вышли из детородного возраста, но даже в молодости Сара не могла забеременеть. Однако именно этой паре Бог обещал сына (Бытие 15:1-5; 17:15-16). Возраст и бесплодие Сарры стали фоном для чуда, когда в старости Бог даровал им сына Исаака (Бытие 21:1-2). Через этого сына Бог создал народ, который в последствии стал благословением для всего мира (Бытие 12:1-3; 18:18). Божье вмешательство в жизнь Авраама, чтобы подарить ему сына, показывает, что у Бога есть планы относительно наших детей ещё до их зачатия.
Библия ясно говорит о том, что Бог тесно связан с рождаемостью. Он — Тот, Кто открывает и закрывает утробу (Исаия 66:9; Бытие 29:31; Иеремия 1:5). Он принимает непосредственное участие в формировании ребёнка внутри матери: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было» (Псалом 138:13-16).
Дети — это дар Божий, и Он ожидает, что родители будут ценить их так же, как Он (Псалом 126:3-5). Он также сострадает бесплодным, и в Библии описано несколько случаев Его вмешательства, чтобы «открыть утробу» бесплодных женщин. Помимо Сарры, Бог открыл утробы Ревекки (Бытие 25:21), Лии (Бытие 29:31), Рахили (Бытие 30:22), матери Самсона (Судей 13), Анны (1 Царств 1) и Елизаветы, матери Иоанна Крестителя (Лука 1). Согласно Ветхому Завету, Бог обещал израильтянам плодородие, если они будут слушаться Его повелений и почитать Его как своего Бога (Исход 23:26).
Иисус использовал плодородие как метафору, чтобы описать жизнь истинного ученика. Его последователи должны жить плодотворно, приводя других в Царство (Матфея 13:23; Иоанна 15:5). Иисус предупредил, что тот, кто исповедует Его имя, но отказывается «приносить добрые плоды, будет срублен и брошен в огонь» (Матфея 7:19). Господь не ставит целью, чтобы все имели физическую плодовитость, но духовная плодовитость — это Божья воля для всех Его детей: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Иоанна 15:16).
Плодородие женщины — её способность к деторождению — имело огромное значение в библейские времена. В тех древних культурах женщина обретала чувство значимости, если могла подарить мужу много сыновей, а женщина, которая не могла зачать ребёнка, эмоционально страдала. Страдала и семья: не было сыновей, которые могли бы помочь в работе, и дочерей, которые могли бы ухаживать за родителями, когда они старели. В Библии описано несколько случаев бесплодия, и мы узнаём, что Бог знал о каждой ситуации и заботился о ней. Из всего, что мы читаем в Писании, следует, что Бог непосредственно вовлечён в процесс зачатия.
Адаму и Еве Бог велел: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Бытие 1:27-28). Он создал их с физической способностью к размножению и хотел, чтобы они наполнили землю людьми. Их тела были настолько совершенны, насколько это возможно для человека, поэтому их способность зачинать и рожать детей была беспрепятственной (Бытие 4:1-2). В совершенном Божьем мире бесплодие не было проблемой. Проблема бесплодия возникла лишь позднее, когда грех и сокрушение испортили землю. Бесплодие — это следствие жизни в менее совершенном мире, в котором обитают тела, которые рано или поздно умрут.
Первый случай бесплодия, о котором говорится в Библии, — это случай Авраама и Сарры (Бытие 11:30). Они уже вышли из детородного возраста, но даже в молодости Сара не могла забеременеть. Однако именно этой паре Бог обещал сына (Бытие 15:1-5; 17:15-16). Возраст и бесплодие Сарры стали фоном для чуда, когда в старости Бог даровал им сына Исаака (Бытие 21:1-2). Через этого сына Бог создал народ, который в последствии стал благословением для всего мира (Бытие 12:1-3; 18:18). Божье вмешательство в жизнь Авраама, чтобы подарить ему сына, показывает, что у Бога есть планы относительно наших детей ещё до их зачатия.
Библия ясно говорит о том, что Бог тесно связан с рождаемостью. Он — Тот, Кто открывает и закрывает утробу (Исаия 66:9; Бытие 29:31; Иеремия 1:5). Он принимает непосредственное участие в формировании ребёнка внутри матери: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было» (Псалом 138:13-16).
Дети — это дар Божий, и Он ожидает, что родители будут ценить их так же, как Он (Псалом 126:3-5). Он также сострадает бесплодным, и в Библии описано несколько случаев Его вмешательства, чтобы «открыть утробу» бесплодных женщин. Помимо Сарры, Бог открыл утробы Ревекки (Бытие 25:21), Лии (Бытие 29:31), Рахили (Бытие 30:22), матери Самсона (Судей 13), Анны (1 Царств 1) и Елизаветы, матери Иоанна Крестителя (Лука 1). Согласно Ветхому Завету, Бог обещал израильтянам плодородие, если они будут слушаться Его повелений и почитать Его как своего Бога (Исход 23:26).
Иисус использовал плодородие как метафору, чтобы описать жизнь истинного ученика. Его последователи должны жить плодотворно, приводя других в Царство (Матфея 13:23; Иоанна 15:5). Иисус предупредил, что тот, кто исповедует Его имя, но отказывается «приносить добрые плоды, будет срублен и брошен в огонь» (Матфея 7:19). Господь не ставит целью, чтобы все имели физическую плодовитость, но духовная плодовитость — это Божья воля для всех Его детей: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Иоанна 15:16).