Вопрос
Что Библия говорит о сомнениях?
Ответ
Сомнения — это опыт, общий для всех людей. Даже те, кто верит в Бога, иногда борются с сомнениями и говорят, как человек в Евангелии от Марка 9: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (стих 24). Некоторых людей сомнения сильно сдерживают, некоторые видят в них трамплин к жизни, а другие — препятствие, которое нужно преодолеть. Библия говорит о причинах сомнений и приводит примеры людей, которые боролись с ними.
Классический гуманизм утверждает, что сомнения, хотя и доставляют дискомфорт, абсолютно необходимы для жизни. Рене Декарт сказал: «Если вы хотите быть истинным искателем истины, вам необходимо хотя бы раз в жизни усомниться, насколько это возможно, во всем». Это похоже на то, что сказал основатель буддизма: «Сомневайтесь во всем. Найдите свой собственный свет». Если мы последуем их совету, нам придется усомниться в том, что они сказали, что кажется довольно противоречивым. Вместо того чтобы следовать советам скептиков и ложных учителей, мы посмотрим, что говорит Библия.
Рабочее определение сомнения — «не иметь уверенности, считать что-то маловероятным». Самое первое выражение сомнения в Библии находится в книге Бытия 3, когда сатана искушал Еву. Бог дал четкий приказ относительно дерева познания добра и зла и указал последствия непослушания. Сатана посеял сомнение в уме Евы, когда спросил: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Он хотел, чтобы она усомнилась в Божьем повелении. Когда она подтвердила Божье повеление, включая последствия, сатана ответил отрицанием, которое является более сильным выражением сомнения: «Нет, не умрете». Сомнение — это инструмент сатаны, чтобы заставить нас усомниться в Божьем Слове и посчитать Его суд маловероятным.
Чтобы мы не думали, что всю вину можно возложить на сатану, Библия ясно указывает на нашу ответственность за наши собственные сомнения. Когда ангел Господень посетил Захарию и сказал ему, что у него будет сын (Луки 1:11-17), тот усомнился в данных ему словах. Он логически предположил, что он и его жена слишком стары, чтобы иметь детей, и в ответ на его сомнение ангел сказал, что он будет нем до того дня, когда исполнится Божье обещание (Луки 1:18-20). Захария усомнился в способности Бога преодолеть естественные препятствия — многие люди сегодня разделяют то же сомнение. Всякий раз, когда мы позволяем человеческому разуму затмить веру в Бога, результатом становится греховное сомнение. Какими бы логичными ни казались наши доводы, Бог сделал мудрость мира глупостью (1 Коринфянам 1:20), и Его, казалось бы, глупые планы гораздо мудрее человеческих. Вера — это доверие Богу, даже когда Его план противоречит человеческому разуму или опыту.
Вопреки гуманистическому взгляду, что сомнение необходимо для жизни, Библия говорит, что сомнение разрушает жизнь. Иакова 1:5-8 говорит нам, что когда мы просим у Бога мудрости, мы должны просить с верой, без сомнения. Если мы сомневаемся в способности Бога ответить на нашу просьбу, то какой смысл просить? Бог говорит, что если мы сомневаемся, когда просим, мы ничего не получим от Него, потому что мы нестойки. «Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иакова 1:7-8).
Лекарство от сомнений — это вера, а вера приходит от слышания Слова Божия (Римлянам 10:17). Бог дал нам Библию как свидетельство Своих дел в прошлом, чтобы у нас была причина доверять Ему в настоящем. «Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних» (Псалом 76:12). Чтобы иметь веру в Бога, мы должны изучать то, что Он сказал. Как только мы поймем, что Бог сделал в прошлом, что Он обещал нам в настоящем и чего мы можем ожидать от Него в будущем, мы сможем действовать по вере, а не по сомнению.
Самым известным сомневающимся в Библии был Фома, который заявил, что не поверит в воскресение Господа, пока не увидит и не прикоснется к Иисусу (Иоанна 20:25-29). Когда он позже увидел Иисуса и поверил, он получил мягкий упрек: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». В Евреям 11:1 сказано: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Мы можем иметь уверенность даже в том, чего не видим, потому что Бог доказал Свою верность, правдивость и способность.
Классический гуманизм утверждает, что сомнения, хотя и доставляют дискомфорт, абсолютно необходимы для жизни. Рене Декарт сказал: «Если вы хотите быть истинным искателем истины, вам необходимо хотя бы раз в жизни усомниться, насколько это возможно, во всем». Это похоже на то, что сказал основатель буддизма: «Сомневайтесь во всем. Найдите свой собственный свет». Если мы последуем их совету, нам придется усомниться в том, что они сказали, что кажется довольно противоречивым. Вместо того чтобы следовать советам скептиков и ложных учителей, мы посмотрим, что говорит Библия.
Рабочее определение сомнения — «не иметь уверенности, считать что-то маловероятным». Самое первое выражение сомнения в Библии находится в книге Бытия 3, когда сатана искушал Еву. Бог дал четкий приказ относительно дерева познания добра и зла и указал последствия непослушания. Сатана посеял сомнение в уме Евы, когда спросил: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Он хотел, чтобы она усомнилась в Божьем повелении. Когда она подтвердила Божье повеление, включая последствия, сатана ответил отрицанием, которое является более сильным выражением сомнения: «Нет, не умрете». Сомнение — это инструмент сатаны, чтобы заставить нас усомниться в Божьем Слове и посчитать Его суд маловероятным.
Чтобы мы не думали, что всю вину можно возложить на сатану, Библия ясно указывает на нашу ответственность за наши собственные сомнения. Когда ангел Господень посетил Захарию и сказал ему, что у него будет сын (Луки 1:11-17), тот усомнился в данных ему словах. Он логически предположил, что он и его жена слишком стары, чтобы иметь детей, и в ответ на его сомнение ангел сказал, что он будет нем до того дня, когда исполнится Божье обещание (Луки 1:18-20). Захария усомнился в способности Бога преодолеть естественные препятствия — многие люди сегодня разделяют то же сомнение. Всякий раз, когда мы позволяем человеческому разуму затмить веру в Бога, результатом становится греховное сомнение. Какими бы логичными ни казались наши доводы, Бог сделал мудрость мира глупостью (1 Коринфянам 1:20), и Его, казалось бы, глупые планы гораздо мудрее человеческих. Вера — это доверие Богу, даже когда Его план противоречит человеческому разуму или опыту.
Вопреки гуманистическому взгляду, что сомнение необходимо для жизни, Библия говорит, что сомнение разрушает жизнь. Иакова 1:5-8 говорит нам, что когда мы просим у Бога мудрости, мы должны просить с верой, без сомнения. Если мы сомневаемся в способности Бога ответить на нашу просьбу, то какой смысл просить? Бог говорит, что если мы сомневаемся, когда просим, мы ничего не получим от Него, потому что мы нестойки. «Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иакова 1:7-8).
Лекарство от сомнений — это вера, а вера приходит от слышания Слова Божия (Римлянам 10:17). Бог дал нам Библию как свидетельство Своих дел в прошлом, чтобы у нас была причина доверять Ему в настоящем. «Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних» (Псалом 76:12). Чтобы иметь веру в Бога, мы должны изучать то, что Он сказал. Как только мы поймем, что Бог сделал в прошлом, что Он обещал нам в настоящем и чего мы можем ожидать от Него в будущем, мы сможем действовать по вере, а не по сомнению.
Самым известным сомневающимся в Библии был Фома, который заявил, что не поверит в воскресение Господа, пока не увидит и не прикоснется к Иисусу (Иоанна 20:25-29). Когда он позже увидел Иисуса и поверил, он получил мягкий упрек: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». В Евреям 11:1 сказано: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Мы можем иметь уверенность даже в том, чего не видим, потому что Бог доказал Свою верность, правдивость и способность.