Вопрос
Что Библия говорит о красоте?
Ответ
Определить, что такое красота, сложно, потому что, как гласит старая пословица, красота в глазах смотрящего. То, что красиво для нас, может быть уродливо для другого. Чтобы считать что-то красивым, оно должно соответствовать нашему собственному определению и представлению о красоте. Тот факт, что красота — это индивидуальное понятие, понятен всем. Однако многие не осознают, что Божье представление о красоте также является Его собственным. Никто не определяет для Бога Его концепцию красоты. Если человек красив для Бога, он соответствует Божьей концепции красоты.
Например, Бог никогда не использует внешний вид человека для определения красоты. Когда пророк Самуил осматривал сыновей Иессея в поисках следующего царя Израиля, он был впечатлен внешностью Елиава. Бог сказал Самуилу: «Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7). Ничто во внешнем виде человека не впечатляет Бога. Бог смотрит на внутреннюю красоту, красоту сердца человека.
Бог никогда не использует происхождение или культуру человека в качестве критерия красоты. Люди одной культуры редко видят красоту в людях другой культуры. Только божественное откровение могло убедить Петра войти в дом язычника и проповедовать ему Евангелие (Деяния 10). Потребовался ангел, чтобы собрать вместе Петра, еврея, и Корнилия, язычника. Только божественный знак убедил еврейских свидетелей в том, что язычники, без сомнения, имеют право быть детьми Божьими. Когда Петр сказал: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен» (Деяния 10:34), он имел в виду: «Наконец-то я понял». Петр осознал, что Бог не обращает внимания на происхождение или культуру человека. Бог с радостью принимает тех, кто боится Его и поступает по правде. Его понятие красоты отличается от нашего, потому что Он игнорирует культурные предпочтения и предрассудки.
В то время как на наши мнения сильно влияют имущество, профессия и социальная роль человека, Бог никогда не определяет красоту по социальному положению или жизненным обстоятельствам. Когда мы говорим о так называемых «красивых людях», мы редко имеем в виду тех, кто борется за выживание, кто зарабатывает на жизнь тяжелым трудом или кто родом из «отсталых» районов. Напротив, Бог никогда не обращает внимания на эти вещи, когда оценивает красоту в людях. Павел писал: «Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись; нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:26-28).
Что является прекрасным в глазах Бога? Один из способов определить Его концепцию красоты — это признать качества, которые Бог ценит в жизни других людей. Непоколебимая вера Ноя в Бога привела его к постройке гигантского ковчега вдали от воды. Авраам так безоговорочно верил в Божье обещание, что без колебаний пожертвовал бы своим сыном. Моисей полностью отдал контроль над своей жизнью Богу и стал кротчайшим человеком. Давид посвятил всю свою жизнь исполнению воли Бога. Никакие последствия или позорное обращение не могли удержать Даниила от почитания своего Бога. Петр, Павел, Варнава и Тимофей во всех своих соображениях и решениях руководствовались Божьей волей. Они были полностью сосредоточены на воле Иисуса, когда делились Евангелием со всеми. Во всех этих качествах Бог видел великую красоту.
Хотя все эти люди были прекрасны в глазах Бога, об их внешнем виде практически ничего не известно. Их делали прекрасными не их физические данные или величественность, а их вера и служение. То же самое можно сказать и о прекрасных женщинах Бога: Раав, Анне, Руфи, Деворе и Марии из Вифании. Те, кто славился физической красотой, часто приносили большое духовное разочарование. Ревекка была «красива видом» (Бытие 26:7), но она также была обманщицей и манипуляторшей. Саул был человеком привлекательной внешности, но его непослушание Богу нанесло вред народу Израиля.
Петр призывал христианских женщин сосредоточиться на внутренних, духовных качествах, чтобы быть по-настоящему красивыми: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя» (1 Петра 3:3-5). Петр не запрещает носить красивую одежду или делать красивые прически; он просто говорит, что кроткий и молчаливый дух еще более прекрасен в глазах Бога.
Качества, которые Бог хочет видеть в Своем народе, еще больше раскрывают Его концепцию красоты. Блаженства раскрывают некоторые из Божьих стандартов красоты. Осознание своей духовной нищеты, скорбь о нечестии, жажда правды, милосердие, чистота сердца и миротворчество — все это качества красоты. Послания также подчеркивают качества, ценные для Бога: сохранение живой веры, терпение физических трудностей, контроль над языком, перенесение личного вреда ради сохранения влияния церкви, жертвование ради блага других и жизнь по христианским убеждениям перед лицом насмешек. Все это прекрасно в глазах Бога.
Однако, так же как красивая внешность может стать уродливой из-за небрежности, красивая жизнь праведности может стать уродливой из-за небрежности. Духовная красота никогда не должна приниматься как должное или игнорироваться. Мы должны помнить, что так же как можно быть одним из самых впечатляющих людей в обществе и быть уродливым в глазах Бога, так же можно быть неизвестным в обществе и быть сияюще красивым в Его глазах.
Например, Бог никогда не использует внешний вид человека для определения красоты. Когда пророк Самуил осматривал сыновей Иессея в поисках следующего царя Израиля, он был впечатлен внешностью Елиава. Бог сказал Самуилу: «Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7). Ничто во внешнем виде человека не впечатляет Бога. Бог смотрит на внутреннюю красоту, красоту сердца человека.
Бог никогда не использует происхождение или культуру человека в качестве критерия красоты. Люди одной культуры редко видят красоту в людях другой культуры. Только божественное откровение могло убедить Петра войти в дом язычника и проповедовать ему Евангелие (Деяния 10). Потребовался ангел, чтобы собрать вместе Петра, еврея, и Корнилия, язычника. Только божественный знак убедил еврейских свидетелей в том, что язычники, без сомнения, имеют право быть детьми Божьими. Когда Петр сказал: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен» (Деяния 10:34), он имел в виду: «Наконец-то я понял». Петр осознал, что Бог не обращает внимания на происхождение или культуру человека. Бог с радостью принимает тех, кто боится Его и поступает по правде. Его понятие красоты отличается от нашего, потому что Он игнорирует культурные предпочтения и предрассудки.
В то время как на наши мнения сильно влияют имущество, профессия и социальная роль человека, Бог никогда не определяет красоту по социальному положению или жизненным обстоятельствам. Когда мы говорим о так называемых «красивых людях», мы редко имеем в виду тех, кто борется за выживание, кто зарабатывает на жизнь тяжелым трудом или кто родом из «отсталых» районов. Напротив, Бог никогда не обращает внимания на эти вещи, когда оценивает красоту в людях. Павел писал: «Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись; нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:26-28).
Что является прекрасным в глазах Бога? Один из способов определить Его концепцию красоты — это признать качества, которые Бог ценит в жизни других людей. Непоколебимая вера Ноя в Бога привела его к постройке гигантского ковчега вдали от воды. Авраам так безоговорочно верил в Божье обещание, что без колебаний пожертвовал бы своим сыном. Моисей полностью отдал контроль над своей жизнью Богу и стал кротчайшим человеком. Давид посвятил всю свою жизнь исполнению воли Бога. Никакие последствия или позорное обращение не могли удержать Даниила от почитания своего Бога. Петр, Павел, Варнава и Тимофей во всех своих соображениях и решениях руководствовались Божьей волей. Они были полностью сосредоточены на воле Иисуса, когда делились Евангелием со всеми. Во всех этих качествах Бог видел великую красоту.
Хотя все эти люди были прекрасны в глазах Бога, об их внешнем виде практически ничего не известно. Их делали прекрасными не их физические данные или величественность, а их вера и служение. То же самое можно сказать и о прекрасных женщинах Бога: Раав, Анне, Руфи, Деворе и Марии из Вифании. Те, кто славился физической красотой, часто приносили большое духовное разочарование. Ревекка была «красива видом» (Бытие 26:7), но она также была обманщицей и манипуляторшей. Саул был человеком привлекательной внешности, но его непослушание Богу нанесло вред народу Израиля.
Петр призывал христианских женщин сосредоточиться на внутренних, духовных качествах, чтобы быть по-настоящему красивыми: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя» (1 Петра 3:3-5). Петр не запрещает носить красивую одежду или делать красивые прически; он просто говорит, что кроткий и молчаливый дух еще более прекрасен в глазах Бога.
Качества, которые Бог хочет видеть в Своем народе, еще больше раскрывают Его концепцию красоты. Блаженства раскрывают некоторые из Божьих стандартов красоты. Осознание своей духовной нищеты, скорбь о нечестии, жажда правды, милосердие, чистота сердца и миротворчество — все это качества красоты. Послания также подчеркивают качества, ценные для Бога: сохранение живой веры, терпение физических трудностей, контроль над языком, перенесение личного вреда ради сохранения влияния церкви, жертвование ради блага других и жизнь по христианским убеждениям перед лицом насмешек. Все это прекрасно в глазах Бога.
Однако, так же как красивая внешность может стать уродливой из-за небрежности, красивая жизнь праведности может стать уродливой из-за небрежности. Духовная красота никогда не должна приниматься как должное или игнорироваться. Мы должны помнить, что так же как можно быть одним из самых впечатляющих людей в обществе и быть уродливым в глазах Бога, так же можно быть неизвестным в обществе и быть сияюще красивым в Его глазах.