Вопрос
Как христиане должны реагировать на арабо-израильский конфликт?
Ответ
7 октября 2023 года в Израиле и секторе Газа произошло самое жестокое насилие за последние десятилетия. Однако конфликт вокруг региона, известного как Палестина, постоянно развивается с момента окончания Первой мировой войны. Трагический разлад между еврейским и арабским народами включает в себя такие аспекты, как религия, территория, этническая принадлежность, экономика и политика. Наш век быстрой коммуникации не уменьшил предрассудков и слухов, связанных с этой ситуацией. Вместо этого современная культура способствует поспешным суждениям, политическому и расовому антагонизму.
Для верующих крайне важно демонстрировать благоразумие (Филиппийцам 4:5), любовь, подобную Христовой (1 Коринфянам 16:14), и смирение (Ефесянам 4:1-3). Библейская «поддержка» Израиля (Бытие 12:1-3; Псалом 121:6) не требует бездумного одобрения. Христиане могут справедливо осуждать призывы к уничтожению Израиля и осуждать акты терроризма. Мы также можем обличать Израиль, когда его действия заслуживают критики. Мы можем искать мира через молитву (Евреям 12:14; Иакова 5:16) и любые другие доступные средства (1 Тимофею 2:1-4; 1 Иоанна 3:17-18). К сожалению, для большинства христиан по всему миру мы мало что можем сделать, кроме как молиться.
Непомерно большая доля страданий в арабо-израильском конфликте выпадает на долю невинных людей. Большинство пострадавших, перемещённых, убитых или раненых с обеих сторон не имеют никакого влияния на эти акты насилия. Арабы, живущие в Газе или Ливане, не идентичны ХАМАСу или «Хезболле». Так же как и израильский народ не идёт в ногу с правительством своей страны. Все люди созданы по образу и подобию Божьему (Бытие 1:27; Галатам 3:28), поэтому мы не можем игнорировать человеческие страдания, независимо от того, кто страдает:
«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе» (Римлянам 12:15-16).
Это не означает, что каждый поступок морально идентичен. Весь мир обвиняет Израиль в непропорциональных ответах на нападения, жестоком обращении с Газой и Западным берегом реки Иордан и других действиях, способствующих циклу насилия. Некоторые из этих критических замечаний, возможно, имеют под собой основание. Однако они не являются идеальным противовесом актам экстремизма. Террористические группировки, такие как ХАМАС, намеренно выбирают в качестве мишени мирных жителей и совершают неизбирательные нападения. Они делают это, зная — и даже намереваясь, — что ответные действия приведут к гибели палестинцев и разжиганию гнева. Многие антиизраильские группы стремятся к полному уничтожению еврейского народа. Привлечение обеих сторон к моральной ответственности не означает игнорирования разницы между их тактикой и мотивами. Нет никакой моральной эквивалентности между убийством детей и искоренением террористов.
Верующие должны стремиться следовать библейской модели здравого смысла и осторожного скептицизма. Это относится к любому вопросу, но особенно необходимо в отношении арабо-израильского конфликта (Притчи 18:13, 17; Иоанна 17:11; 1 Иоанна 4:1). Это помогает осознать, насколько сложна ситуация, как в духовном, так и в политическом плане. Вражда между арабским и еврейским народами предсказана Писанием (Бытие 16:12). Древние патриархи двух культур пережили горечь и разделение, которые продолжаются и сегодня. Влияние ислама также усилило враждебность арабов к Израилю.
Политические факторы в этом конфликте не менее древние. Регион между рекой Иордан и Средиземным морем — иногда называемый «Палестиной» — был спорной землёй на протяжении тысячелетий. Это была родина древних ханаанеев и израильтян до целого ряда вторжений мировых держав. Ассирия, Вавилон, Персия и Греция контролировали этот регион. Позже Римская империя рассеяла еврейский народ по всему миру. Палестина подвергалась дальнейшим завоеваниям со стороны Византийской империи, ислама, крестовых походов и Османской империи.
В 1922 году, вскоре после Первой мировой войны, эта территория перешла под контроль Великобритании. Были предприняты попытки создать независимые государства для еврейского и арабского населения. Междоусобицы и начало Второй мировой войны остановили эти попытки. После Холокоста вновь возникло желание разделить территорию Палестины между теми же двумя группами. И снова всё сорвалось.
Когда в 1948 году британский контроль над Палестиной закончился, еврейское население, проживавшее на этой территории, провозгласило себя независимым суверенным государством — современным Израилем. Это вызвало нападения со стороны соседних арабских стран. Многие палестинские арабы эвакуировались во время боевых действий. Когда открытая война прекратилась, Израиль запретил этим беженцам возвращаться на свою землю, а арабские страны, откуда они бежали, запретили им интегрироваться. В 1967 году в результате «Шестидневной войны» спорные территории были расширены. Потомки этих перемещённых лиц и территории, о которых идёт речь, являются основой нынешних споров.
Нынешний арабо-израильский конфликт развивался на протяжении тысячелетий: от имперского завоевания до битвы культур и цикла терроризма и репрессий. Что остаётся неизменным, так это разрушения и страдания, причинённые людям. Библия не предлагает никакого конкретного решения этой дилеммы. Она также не предлагает упрощённых ответов на сложные вопросы. Лучшее, что могут сделать христиане после молитвы, — это осудить зло в любой форме и стремиться к восстановлению и миру. При этом мы с нетерпением ждём возвращения Христа, который всё расставит по своим местам (Откровение 21:1-4).
Для верующих крайне важно демонстрировать благоразумие (Филиппийцам 4:5), любовь, подобную Христовой (1 Коринфянам 16:14), и смирение (Ефесянам 4:1-3). Библейская «поддержка» Израиля (Бытие 12:1-3; Псалом 121:6) не требует бездумного одобрения. Христиане могут справедливо осуждать призывы к уничтожению Израиля и осуждать акты терроризма. Мы также можем обличать Израиль, когда его действия заслуживают критики. Мы можем искать мира через молитву (Евреям 12:14; Иакова 5:16) и любые другие доступные средства (1 Тимофею 2:1-4; 1 Иоанна 3:17-18). К сожалению, для большинства христиан по всему миру мы мало что можем сделать, кроме как молиться.
Непомерно большая доля страданий в арабо-израильском конфликте выпадает на долю невинных людей. Большинство пострадавших, перемещённых, убитых или раненых с обеих сторон не имеют никакого влияния на эти акты насилия. Арабы, живущие в Газе или Ливане, не идентичны ХАМАСу или «Хезболле». Так же как и израильский народ не идёт в ногу с правительством своей страны. Все люди созданы по образу и подобию Божьему (Бытие 1:27; Галатам 3:28), поэтому мы не можем игнорировать человеческие страдания, независимо от того, кто страдает:
«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе» (Римлянам 12:15-16).
Это не означает, что каждый поступок морально идентичен. Весь мир обвиняет Израиль в непропорциональных ответах на нападения, жестоком обращении с Газой и Западным берегом реки Иордан и других действиях, способствующих циклу насилия. Некоторые из этих критических замечаний, возможно, имеют под собой основание. Однако они не являются идеальным противовесом актам экстремизма. Террористические группировки, такие как ХАМАС, намеренно выбирают в качестве мишени мирных жителей и совершают неизбирательные нападения. Они делают это, зная — и даже намереваясь, — что ответные действия приведут к гибели палестинцев и разжиганию гнева. Многие антиизраильские группы стремятся к полному уничтожению еврейского народа. Привлечение обеих сторон к моральной ответственности не означает игнорирования разницы между их тактикой и мотивами. Нет никакой моральной эквивалентности между убийством детей и искоренением террористов.
Верующие должны стремиться следовать библейской модели здравого смысла и осторожного скептицизма. Это относится к любому вопросу, но особенно необходимо в отношении арабо-израильского конфликта (Притчи 18:13, 17; Иоанна 17:11; 1 Иоанна 4:1). Это помогает осознать, насколько сложна ситуация, как в духовном, так и в политическом плане. Вражда между арабским и еврейским народами предсказана Писанием (Бытие 16:12). Древние патриархи двух культур пережили горечь и разделение, которые продолжаются и сегодня. Влияние ислама также усилило враждебность арабов к Израилю.
Политические факторы в этом конфликте не менее древние. Регион между рекой Иордан и Средиземным морем — иногда называемый «Палестиной» — был спорной землёй на протяжении тысячелетий. Это была родина древних ханаанеев и израильтян до целого ряда вторжений мировых держав. Ассирия, Вавилон, Персия и Греция контролировали этот регион. Позже Римская империя рассеяла еврейский народ по всему миру. Палестина подвергалась дальнейшим завоеваниям со стороны Византийской империи, ислама, крестовых походов и Османской империи.
В 1922 году, вскоре после Первой мировой войны, эта территория перешла под контроль Великобритании. Были предприняты попытки создать независимые государства для еврейского и арабского населения. Междоусобицы и начало Второй мировой войны остановили эти попытки. После Холокоста вновь возникло желание разделить территорию Палестины между теми же двумя группами. И снова всё сорвалось.
Когда в 1948 году британский контроль над Палестиной закончился, еврейское население, проживавшее на этой территории, провозгласило себя независимым суверенным государством — современным Израилем. Это вызвало нападения со стороны соседних арабских стран. Многие палестинские арабы эвакуировались во время боевых действий. Когда открытая война прекратилась, Израиль запретил этим беженцам возвращаться на свою землю, а арабские страны, откуда они бежали, запретили им интегрироваться. В 1967 году в результате «Шестидневной войны» спорные территории были расширены. Потомки этих перемещённых лиц и территории, о которых идёт речь, являются основой нынешних споров.
Нынешний арабо-израильский конфликт развивался на протяжении тысячелетий: от имперского завоевания до битвы культур и цикла терроризма и репрессий. Что остаётся неизменным, так это разрушения и страдания, причинённые людям. Библия не предлагает никакого конкретного решения этой дилеммы. Она также не предлагает упрощённых ответов на сложные вопросы. Лучшее, что могут сделать христиане после молитвы, — это осудить зло в любой форме и стремиться к восстановлению и миру. При этом мы с нетерпением ждём возвращения Христа, который всё расставит по своим местам (Откровение 21:1-4).