Întrebare
Ce este unitatea în Hristos?
Răspuns
Unitatea este o stare de comuniune și armonie. Toți credincioșii în Hristos sunt uniți în Hristos. Suntem într-o relație care ne unește cu El și cu oricare alt credincios.
Isus S-a rugat pentru ucenicii Săi - toți cei care vor crede în El în toate timpurile - "ca toți să fie una, cum Tu, Tată, ești în Mine, și Eu în Tine" (Ioan 17:21). Unii se uită la marile diviziuni dintre confesiunile creștine și se referă la aceasta ca fiind marea "rugăciune fără răspuns" a lui Hristos. Cu toate acestea, Scriptura spune clar că toți credincioșii sunt uniți cu Hristos datorită relației noastre cu El și cu toți ceilalți credincioși. Suntem cu toții în aceeași familie, chiar dacă uneori nu ne comportăm ca atare. Prin urmare, unitatea în Hristos are două aspecte - unul este un fapt obiectiv și unul este o experiență subiectivă.
Unitatea obiectivă și cea subiectivă pot fi adevărate pentru orice număr de grupuri, echipe sau chiar familii. Toți membrii unei echipe de fotbal sunt uniți prin apartenența lor la grup. Ei nu câștigă sau pierd meciuri individual. Indivizii contribuie la grup, dar grupul este cel care câștigă sau pierde - acesta este faptul obiectiv. Cu toate acestea, pot exista momente în care echipa nu acționează într-un mod unitar. Egoismul și rivalitatea pot apărea și, atunci când apar, este imposibil ca echipa să acționeze ca o unitate - acesta este aspectul subiectiv. Comportamentul indivizilor din echipă nu corespunde faptului că sunt uniți cu fiecare alt membru al echipei.
Toți cei care cred în Hristos fac parte din Trupul Său, Biserica. Noul Testament este clar în această privință. Efeseni 5:30 arată limpede: "Pentru că noi suntem mădulare ale trupului Lui, carne din carnea Lui și os din oasele Lui." Indiferent dacă un creștin simte asta sau nu, el sau ea face parte din Trupul lui Hristos și, prin urmare, este unit cu fiecare alt credincios. Pavel folosește analogia trupului în 1 Corinteni 12:12-21:
"Căci, după cum trupul este unul și are multe mădulare, și după cum toate mădularele trupului, măcar că sunt mai multe, sunt un singur trup, tot așa este și Hristos. Noi toți, în adevăr, am fost botezați de un singur Duh, ca să alcătuim un singur trup, fie iudei, fie greci, fie robi, fie slobozi; și toți am fost adăpați dintr-un singur Duh. Astfel, trupul nu este un singur mădular, ci mai multe.
Dacă piciorul ar zice: «Fiindcă nu sunt mână, nu sunt din trup» – nu este pentru aceasta din trup? Și dacă urechea ar zice: «Fiindcă nu sunt ochi, nu sunt din trup» – nu este pentru aceasta din trup? Dacă tot trupul ar fi ochi, unde ar fi auzul? Dacă totul ar fi auz, unde ar fi mirosul? Acum, dar, Dumnezeu a pus mădularele în trup, pe fiecare așa cum a voit El. Dacă toate ar fi un singur mădular, unde ar fi trupul? Fapt este că sunt mai multe mădulare, dar un singur trup. Ochiul nu poate zice mâinii: «N-am trebuință de tine»; nici capul nu poate zice picioarelor: «N-am trebuință de voi.»"
Corpul uman este un tot unitar. Dacă o parte nu funcționează corect, întregul corp suferă. Dacă o persoană își lovește degetul mare cu un ciocan, nu doar degetul mare este rănit în mod izolat. Se pot răni și alte părți ale corpului, iar funcționarea întregului corp este afectată. Acest lucru este valabil chiar și atunci când o persoană nu știe despre partea care funcționează defectuos. În cazul în care un organ intern nu funcționează corect, organismul poate suferi daune înainte de apariția oricărei dureri sau boli evidente.
În același mod, Biserica are unitate în Hristos. Ca parte a Trupului Său, fiecare membru are o sarcină specială de îndeplinit și un loc căruia îi aparține. Atunci când un membru individual nu își îndeplinește menirea în trup, întregul trup are de suferit. Toate mădularele sunt unite și, datorită acestei unități, atunci când cineva acționează într-un mod individualist sau egoist (adică acționează ca și cum nu ar face parte din trup), întregul trup suferă, deoarece, indiferent de acțiunile sale, membrul individual este încă în unitate cu toți ceilalți din trup.
Multe dintre poruncile din Noul Testament îi îndrumă pe creștini să se ridice la înălțimea poziției lor și să-și demonstreze unitatea în Hristos. Creștinilor nu li se poruncește să devină una în Hristos - aceasta este deja o realitate obiectivă. Creștinilor li se spune să facă în așa fel încât experiența lor subiectivă să corespundă faptului obiectiv. Pavel îi imploră pe filipeni să aibă acest tip de unitate: "Deci, dacă este vreo îndemnare în Hristos, dacă este vreo mângâiere în dragoste, dacă este vreo legătură a Duhului, dacă este vreo milostivire și vreo îndurare, faceți-mi bucuria deplină și aveți o simțire, o dragoste, un suflet și un gând. Nu faceți nimic din duh de ceartă sau din slavă deșartă; ci, în smerenie, fiecare să privească pe altul mai presus de el însuși. Fiecare din voi să se uite nu la foloasele lui, ci și la foloasele altora." (Filipeni 2:1-4) Dacă creștinii, care sunt membri ai aceleiași echipe, se consideră în competiție unii cu alții, atunci ei nu joacă ca coechipieri. Ei nu trăiesc în lumina unității care există.
Unitatea în Hristos înseamnă că toți credincioșii sunt într-o relație cu Hristos și, prin extensie, cu fiecare alt credincios. Toți credincioșii sunt uniți între ei, fie că știu acest lucru, fie că nu, fie că le place, fie că nu, fie că simt acest lucru, fie că nu. Provocarea unității creștine este de a trăi la înălțimea adevărului acestei realități. Din moment ce suntem cu toții membri ai unui singur trup, trebuie să trăim ca atare. Acest lucru înseamnă să ne subordonăm nevoile individuale celor ale corpului în ansamblu și să ne folosim darurile individuale pentru binele întregului corp.
Unitatea în Hristos nu înseamnă că toate diferențele dintre biserici sau denominații trebuie să fie abolite. Bisericile și denominațiunile individuale își pot păstra distincțiile și accentele individuale, lucrând în același timp împreună în domeniile în care sunt de acord. De exemplu, o biserică baptistă evanghelică și o biserică prezbiteriană evanghelică vor fi de acord în ceea ce privește Evanghelia și elementele esențiale ale credinței, dar din cauza convingerilor diferite cu privire la botez, ar fi imposibil ca aceste două biserici să se unească pur și simplu ca o singură biserică. Ar fi posibil ca o biserică să adopte o poziție neutră cu privire la botezul copiilor; cu toate acestea, este greu de văzut cum o biserică i-ar putea învăța pe oameni că părinții ar trebui să își boteze copiii (așa cum fac bisericile prezbiteriene) și în același timp să îi învețe că părinții nu ar trebui să își boteze copiii (așa cum fac bisericile baptiste). Deși aceste două grupuri nu s-ar putea uni niciodată ca o singură biserică locală sau denominație, ele pot totuși coopera în alte eforturi de slujire, iar indivizii din cadrul fiecărui organism local pot avea părtășie și se pot iubi reciproc.
English
Ce este unitatea în Hristos?
