Întrebare
Ce este teologia guvernării morale?
Răspuns
Teologia guvernării morale își trage rădăcinile de la un jurist olandez din secolul al XVI-lea pe nume Hugo Grotius. Teologia guvernării morale nu poate fi numită cu adevărat o doctrină creștină, deoarece se bazează pe ideea nebiblică și eronată că atât Dumnezeu, cât și omul au o formă de libertate cunoscută ca "puterea alegerii contrare". Pentru om, această putere le permite tuturor oamenilor să acționeze și să facă alegeri libere de tirania naturii noastre păcătoase. Teologia guvernării morale susține că omul se naște neutru din punct de vedere moral și este întotdeauna capabil să aleagă dacă să păcătuiască sau nu, iar caracterul său moral este determinat de alegerile sale.
Pentru Dumnezeu, puterea alegerii contrare înseamnă că El nu Își poate cunoaște propriile alegeri viitoare deoarece, dacă ar face-o, ar fi de fapt restricționat de acele planuri și nu ar mai fi capabil să facă acele alegeri liber. Aceasta înseamnă, de asemenea, că caracterul Său moral este determinat de alegerile Sale, ceea ce înseamnă că voința și natura Sa sunt schimbătoare. Printre alte efecte dăunătoare, teologia guvernării morale stă la baza ereziei "teismului deschis", care câștigă în prezent popularitate în cercurile evanghelice.
Mai întâi, să examinăm ideea puterii de alegere contrară în ceea ce privește omenirea. Susținătorii teologiei guvernării morale susțin că oamenii sunt capabili să îndeplinească Legea și că nu suntem legați de o natură păcătoasă care dorește continuu să păcătuiască. Mai mult, prin alegerile noastre bune și o voință de fier, omenirea se poate îndepărta de păcat și putem atinge perfecțiunea dacă muncim suficient de mult pentru a face alegeri bune. Toate aceste idei contrazic în mod direct Biblia, care prezintă o imagine complet diferită a omului în starea sa naturală. Noi suntem, prin natura noastră, obiecte ale mâniei (Efeseni 2:3) și morți în fărădelegile și păcatele noastre (Efeseni 2:1). O persoană moartă nu poate face alegeri de niciun fel, iar o persoană moartă spiritual cu siguranță nu poate face o alegere pentru Dumnezeu și neprihănirea Sa până când nu a fost făcută o creatură nouă în Hristos (2 Corinteni 5:17). Cât timp suntem încă în vechea noastră natură păcătoasă, suntem în război cu Dumnezeu și nu putem alege să încetăm războiul. Romani 8:7-8 ne spune că "gândirea firii pământești este dușmănie față de Dumnezeu, căci ea nu se supune Legii lui Dumnezeu și nici nu poate să se supună. Cei ce trăiesc potrivit firii pământești nu-I pot fi plăcuți lui Dumnezeu" (NTR, italice adăugate).
Mai mult, chiar dacă am putea alege să îndeplinim toate legile lui Dumnezeu - ceea ce nu putem - tot nu ar fi suficient pentru a ne permite să stăm în fața Lui, deoarece nu suntem îndreptățiți prin Lege, ci prin credința în Hristos (Galateni 2:16). Legea a fost dată omenirii de Dumnezeu pentru a ne dovedi că nu o putem împlini, astfel încât să stăm fără speranță în fața Lui, lipsiți de orice modalitate de a potoli mânia Sa împotriva păcatului nostru. În acest moment, harul și îndurarea lui Dumnezeu s-au manifestat în Persoana Fiului Său, a cărui moarte pe cruce a împlinit Legea (Matei 5:17) și a dat în schimb neprihănirea Sa pentru păcatul nostru (2 Corinteni 5:21).
Astfel, vedem că "puterea alegerii contrare" nu există. Până când nu suntem făcuți noi în Hristos, suntem sclavi ai păcatului (Romani 6:17), iar un sclav nu are de ales decât să se supună stăpânului său. Odată ce Hristos ne-a dat o natură nouă, nu mai suntem sclavi ai păcatului, ci ai neprihănirii, și atunci putem face alegeri bune, dar numai pentru că Mântuitorul locuiește acum în noi, prin Duhul Sfânt (2 Timotei 1:14).
În al doilea rând, teologia guvernării morale contestă caracterul lui Dumnezeu și Îl recreează după asemănarea omului. Contrar afirmațiilor teologiei guvernării morale, Biblia declară că Dumnezeu nu Se răzgândește, nu este surprins de nimic din ceea ce se întâmplă și ceea ce a predestinat El se va întâmpla (Isaia 14:24). Dumnezeu este - prin însăși natura Sa:
omniscient (atotștiutor): "O, adâncul bogăției, înțelepciunii și științei lui Dumnezeu! Cât de nepătrunse sunt judecățile Lui și cât de neînțelese sunt căile Lui!" (Romani 11:33);
omnipotent (atotputernic): "Ah! Doamne Dumnezeule, iată, Tu ai făcut cerurile și pământul cu puterea Ta cea mare și cu brațul Tău întins: nimic nu este de mirat din partea Ta!" (Ieremia 32:17);
imuabil (neschimbător): "Eu sunt Domnul, Eu nu Mă schimb." (Maleahi 3:6); și
suveran (în controlul complet al fiecărui atom din univers): "Din El, prin El și pentru El sunt toate lucrurile. A Lui să fie slava în veci!" (Romani 11:36)
A sugera că Dumnezeu este așa cum Îl descriu susținătorii teologiei guvernării morale este complet lipsit de fundament biblic. De fapt, contrazice propria descriere a lui Dumnezeu despre Sine - revelată nouă în Cuvântul Său - ceea ce echivalează cu a-L numi mincinos sau cel puțin cu a-L acuza că nu este în contact cu propria Sa realitate.
Teologia guvernării morale distorsionează, de asemenea, doctrinele păcatului, ale justificării și ale ispășirii, ceea ce este consecința firească a faptului că se pornește de la o viziune incorectă asupra naturii omului și a naturii lui Dumnezeu. Este suficient să spunem că atunci când aceste două lucruri sunt greșite, rezultă că orice doctrină care implică omul și/sau pe Dumnezeu va fi, de asemenea, greșită, iar acesta este cu siguranță cazul teologiei guvernării morale.
English
Ce este teologia guvernării morale?
