Întrebare
Conceptul de a alege „răul cel mai mic” este biblic?
Răspuns
Cel mai mic dintre două rele este o expresie care exprimă o comparație între două alegeri proaste sau nedorite. Niciuna dintre opțiuni nu este bună, dar cel mai mic dintre două rele pare a fi alegerea mai bună, deoarece este cel mai puțin dăunător dintre cele două. Expresii corespunzătoare sunt răul necesar și pentru binele mai mare.
Rareori, când cineva folosește expresia „cel mai mic dintre două rele”, se referă la un rău moral adevărat. În majoritatea cazurilor, alegerea implică opțiuni care nu sunt păcătoase. Problema poate fi alegerea proastă a candidaților într-o alegere sau cea mai puțin grasă masă la un restaurant fast-food.
Termenul „rău” are două aplicații în Scriptură. Cel mai frecvent, el implică răutatea morală sau păcatul (Matei 12:35; Judecători 3:12; Proverbele 8:13; 3 Ioan 1:11). Răul moral se referă la păcatele care sunt contrare scopurilor bune ale lui Dumnezeu, caracterului Său sfânt și Legii Sale. Biblia folosește cuvântul „rău” și pentru a conceptualiza evenimente naturale dăunătoare sau distructive. Teologii caracterizează acest lucru ca rău fizic sau natural. În limba engleză, termenul „rău” are aplicații largi. Circumstanțele care provoacă rău, vătămare sau suferință sunt considerate rele. O persoană care provoacă rău poate fi numită rea sau răufăcătoare. O privire urâtă sau sinistră este numită „ochi rău”.
Luată literalmente ca „rău moral”, zicala „răul mai mic dintre două rele” nu este biblică. Rareori ne confruntăm cu alegerea între două „rele” literale care sunt păcat. Când ne confruntăm cu asta, nu este niciodată potrivit pentru un creștin să aleagă răul, chiar dacă pare a fi o alegere mai bună decât alternativa (1 Tesaloniceni 5:22). Indiferent de decizia cu care ne confruntăm, Dumnezeu este credincios în a ne oferi o soluție care nu ne obligă să alegem răul moral (1 Corinteni 10:13).
Creștini fiind, trebuie să alegem întotdeauna ceea ce este drept în ochii lui Dumnezeu, chiar dacă acea alegere are un impact negativ asupra vieții noastre. În Faptele Apostolilor 4:13-22, Marele Consiliu iudaic a emis o interdicție legală, ordonându-le lui Petru și Ioan să nu mai vorbească și să nu mai îi învețe pe oameni Evanghelia niciodată. Ei s-au confruntat cu o alegere dificilă: fie să nu asculte porunca Domnului, fie să nu asculte Sinedriul – iar neascultarea acestuia din urmă i-ar fi putut costa viața. Apostolii ar fi putut jura să se supună Sinedriului, dar să iasă din nou să predice și să îi învețe pe oameni. Ei ar fi putut raționa că, între a minți și a muri, a spune o minciună era răul cel mai mic. În schimb, apostolii au ales să ignore propria lor siguranță și au răspuns Sinedriului cu sinceritate: „Judecați voi singuri dacă este drept înaintea lui Dumnezeu să ascultăm mai mult de voi decât de Dumnezeu; căci noi nu putem să nu vorbim despre ce am văzut și am auzit.” (versetele 19-20) Daniel a fost un alt om care, când s-a confruntat cu alegerea dificilă de a se supune Dumnezeului său în loc să se supună regelui său pământesc, a ales ceea ce era drept în ochii lui Dumnezeu, fiind pe deplin conștient că acest lucru îl va arunca în groapa cu lei (Daniel 6:1-28).
Problemele dificile necesită multă rugăciune și discernământ din partea Domnului. Credincioșii trebuie să recunoască faptul că moralitatea nu echivalează cu respectarea legalistă a regulilor, ci cu o relație activă cu Dumnezeu, căutând și răspunzând voii Lui în fiecare moment al vieții (Romani 14:23; Matei 5:21-22, 27-28; 15:3-9). În loc să se lase ghidați de principiul răului mai mic, creștinii pot căuta cu sârguință să afle ce este corect să facă și apoi să facă acel lucru, sau să știe că comit un păcat (Iacov 4:17).
Dacă, în cele din urmă, alegem un rău moral adevărat în detrimentul altuia, nu suntem scutiți de încălcare. Dacă încălcăm Legea lui Dumnezeu mințind, suntem vinovați de păcat (Leviticul 19:11; Proverbe 12:22). Unele legi din Vechiul Testament aveau excepții, cum ar fi păzirea Sabatului (Matei 12:11; Exodul 22:2). Lucrările esențiale sau milostive erau uneori permise în ziua de Sabat. Dar minciuna și multe alte rele morale nu au excepții scripturale.
Să presupunem că suntem convinși că trebuie să alegem răul mai mic dintre două rele, deoarece singura alternativă este să facem un rău și mai mare. În acest caz, trebuie să recunoaștem că am încălcat Legea lui Dumnezeu și să ne mărturisim păcatul înaintea Lui. Din fericire, Domnul nostru este milostiv, plin de compasiune și iubitor. El ne înțelege slăbiciunile (Evrei 4:15). Putem căuta iertarea Lui prin pocăință și mărturisire și putem primi harul extraordinar al lui Dumnezeu, care este mai mare decât toate păcatele noastre (Romani 6:14, 23; Evrei 4:16).
English
Conceptul de a alege „răul cel mai mic” este biblic?
