Întrebare
Se contrazic între ele relatările despre nașterea lui Isus?
Răspuns
Doar două dintre evanghelii prezintă o relatare a evenimentelor legate de nașterea lui Isus. Matei 1-2 oferă informații despre Iosif și include povestea magilor din Răsărit. Luca 1-2 nu menționează magii, ci se concentrează asupra Mariei și a altor personaje (Elisabeta, Zaharia, păstorii, Simeon și Ana) care L-au lăudat pe Dumnezeu pentru Întrupare.
Diverse persoane au susținut că Evangheliile după Matei și Luca se contrazic între ele și că relatările despre nașterea lui Isus sunt în contradicție. Această afirmație este înșelătoare, iar detaliile furnizate de Matei și Luca se pot armoniza cu ușurință într-un întreg cuprinzător.
În primul rând, iată detaliile asupra cărora Matei și Luca sunt fără îndoială de acord:
Isus S-a născut dintr-o fecioară (Matei 1:18, 23, 25; Luca 1:27).
Maria și Iosif locuiau în Nazaret, un oraș din Galileea (Matei 2:23; Luca 1:26; 2:4).
Isus S-a născut în Betleem (Matei 2:1; Luca 2:4-7).
După nașterea lui Isus, Maria și Iosif s-au întors la Nazaret (Matei 2:23; Luca 2:39).
În al doilea rând, iată detaliile care sunt specifice fiecărui autor:
Magii Îl vizitează pe Isus (Matei 2:1-12).
Iosif și Maria fug în Egipt pentru a scăpa de cruzimea lui Irod (Matei 2:13-18).
Un grup de păstori Îl vizitează pe Isus la iesle (Luca 2:8-20).
Iosif și Maria fac o călătorie la Templul din Ierusalim, pentru a împlini Legea (Luca 2:22-39).
Cei care susțin că văd o contradicție în narațiunile despre nașterea lui Hristos indică de obicei versetul din Luca 2:39, care spune: „După ce au împlinit tot ce poruncea Legea Domnului, Iosif și Maria s-au întors în Galileea, în cetatea lor, Nazaret”, și Matei 2:21-23, care spune că Iosif și familia sa s-au dus la Nazaret la întoarcerea lor din Egipt. Potrivit criticilor, Luca, cel care nu spune nimic despre fuga în Egipt, indică faptul că Isus a fost dus la Nazaret direct de la Templu; iar Matei, care nu menționează respectarea ritualurilor din Templu, spune că Isus a fost dus la Nazaret direct din Egipt.
Este important să recunoaștem că tăcerea nu echivalează cu negarea. Omiterea lui Luca în narațiunea sa despre fuga în Egipt nu poate fi interpretată ca o dovadă că aceasta nu a avut loc niciodată. Luca nu spune niciodată că Iosif și Maria nu s-au dus în Egipt; pur și simplu nu comentează evenimentul. Matei nu menționează niciodată păstorii de la naștere – trebuie să presupunem, din cauza omisiunii lui Matei, că nu au venit păstori? De asemenea, este important faptul că nici Matei, nici Luca nu pretind că scriu o relatare exhaustivă a fiecărui detaliu legat de nașterea lui Hristos.
Întrebarea este atunci: narațiunea lui Luca lasă suficient timp pentru o călătorie în Egipt? Între circumcizia lui Isus și călătoria la Templu au trecut 32 de zile – aproximativ o lună. Încercarea de a încadra o călătorie în Egipt și înapoi în acest interval de timp este problematică. O modalitate mai bună de a reconcilia narațiunile lui Matei și Luca este de a plasa fuga în Egipt după apariția lui Isus în Templu. Acest lucru presupune că Iosif și Maria au rămas în Betleem după nașterea lui Isus și că aveau un loc unde să stea – „casa” din Matei 2:11.
Luca 2:39 spune: „După ce au împlinit tot ce poruncea Legea Domnului, Iosif și Maria s-au întors în Galileea, în cetatea lor, Nazaret.” Reține că Luca nu spune că s-au întors imediat în Galileea și nu există niciun motiv să se insereze acest cuvânt în verset. (S-ar putea la fel de ușor să se insereze cuvântul „în cele din urmă”). Faptul este că Luca nu spune specific cât timp a trecut. El spune pur și simplu că, după vizita lor la Templu, Iosif și Maria s-au stabilit în Nazaret. Ar fi putut fi câteva zile mai târziu. Ar fi putut fi luni. Dacă plasăm fuga în Egipt în mijlocul versetului Luca 2:39, avem o cronologie viabilă:
1) După vizita la Templu, Iosif și Maria se întorc la Betleem. (În luna care a trecut de la nașterea lui Isus, Iosif probabil că a căutat o slujbă temporară acolo, iar acea slujbă a devenit, poate, una mai permanentă. Este, de asemenea, foarte posibil ca Iosif să fi plănuit să-și stabilească noua familie la Betleem, gândindu-se că ar fi bine ca Fiul lui David să fie crescut în Cetatea lui David).
2) Simeon și Ana încep să răspândească vestea că L-au văzut pe Mesia în Ierusalim (Luca 2:25-38).
3) Ceva mai târziu, magii ajung la Ierusalim și confirmă vestea de pe stradă că S-a născut Mesia (Matei 2:1-2). Irod îi trimite pe magi la Betleem, unde Îl găsesc pe micul Isus (Matei 2:3-11).
4) Magii se întorc acasă pe un alt drum, iar Iosif este avertizat într-un vis să fugă în Egipt (Matei 2:12-13).
5) După o vreme, Irod își dă seama că magii i-au ignorat dorințele și ordonă uciderea tuturor băieților cu vârsta de doi ani și mai mici din apropierea Betleemului (Matei 2:16). Calculul „de doi ani” indică faptul că Isus ar fi putut avea deja această vârstă.
6) Irod moare în anul 4 î.Hr.
7) Iosif își aduce familia înapoi din Egipt (Matei 2:19-21). Din teamă față de fiul lui Irod, Iosif își schimbă planul de a se stabili în Betleem și se întoarce în schimb în Galileea (Matei 2:22-23).
Nu există nimic în cronologia de mai sus care să contrazică nici ceea ce spune Matei, nici ceea ce spune Luca. Singura modalitate de a găsi o contradicție între Matei 2:21-23 și Luca 2:39 este să facem presupuneri bazate pe o prejudecată preconcepută împotriva veridicității Scripturii.
Unii critici găsesc o altă presupusă contradicție în genealogiile asociate cu narațiunile despre nașterea lui Isus. Matei 1:16 spune că tatăl lui Iosif era Iacov; Luca 3:23 spune că tatăl lui Iosif era Eli. Există mai multe teorii, dar cel mai bun răspuns la această aparentă discrepanță este că Luca consemnează genealogia Mariei, iar Matei o a lui Iosif. Nu exista în greaca koine un cuvânt cu sensul exclusiv de „gineri”, așa că Iosif este numit „fiul lui Eli” datorită căsătoriei sale cu fiica lui Eli, Maria. Iosif era un „fiu” prin căsătorie.
Evangheliile au fost scrise de patru oameni diferiți pentru patru un public unic, așa că este firesc ca ele să includă detalii diferite privind viața lui Hristos. Dar scrierea lor a fost supravegheată de Duhul Sfânt, care a garantat că ceea ce a scris fiecare este adevărul absolut. Există diferențe, dar toate pot fi armonizate. Narațiunile despre nașterea lui Isus găsite în Matei și Luca nu sunt contradictorii, ci complementare.
English
Se contrazic între ele relatările despre nașterea lui Isus?
