Întrebare
Este posibilă sfințirea totală în această viață?
Răspuns
Sfințirea totală, cunoscută și sub numele de perfecționism creștin sau uneori perfecțiune fără păcat, este învățătura conform căreia un creștin poate ajunge la o stare de sfințenie care îl face să nu mai păcătuiască în această viață.
Cuvintele sfințire, a sfinți, sfânt, sfințit și consacrat provin toate din aceeași rădăcină și toate au legătură cu a fi "pus deoparte". Dumnezeu este sfânt prin faptul că este distinct de orice alt lucru și în special separat de orice păcat. Când se aplică creaturilor, sfințirea are două sensuri. Primul se referă la declarația formală că ceva a fost pus deoparte pentru Dumnezeu. De exemplu, diferitele piese de echipament folosite în cortul întâlnirii și în Templu erau consacrate - puse deoparte pentru a fi folosite în mod specific de Dumnezeu. De asemenea, preoții erau consacrați pentru slujirea lui Dumnezeu. Atunci când oamenii vin la credința în Hristos, ei sunt sfințiți - sunt desemnați în mod oficial ca aparținându-I lui Dumnezeu. Ei sunt un popor sfânt (1 Petru 2:9). Chiar și Biserica din Corint, care avea membri care participau la tot felul de comportamente neevlavioase, putea fi menționată ca fiind un grup de "sfinți" (1 Corinteni 1:2), deoarece erau copii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos. Acest lucru este adesea numit "sfințire pozițională".
Există un al doilea sens în care sfințirea li se aplică credincioșilor. Atunci când aceștia vin inițial la credință și sunt puși deoparte pentru Dumnezeu, acțiunile lor s-ar putea să nu fie foarte diferite de acțiunile lor de dinainte. Au fost sfințiți formal (pozițional), dar acum trebuie să fie sfințiți practic - adică trebuie să înceapă să trăiască într-un mod care să fie distinct pentru Dumnezeu; trebuie să practice sfințenia. Pe măsură ce credincioșii cresc în relația lor cu Domnul, comportamentul lor ar trebui să se schimbe pentru a fi mai conform cu ceea ce dorește Dumnezeu - ei vor deveni din ce în ce mai sfințiți. Acest lucru este adesea numit "sfințire progresivă".
Folosind aceste două sensuri ale cuvântului sfințit, este potrivit să spunem că toți credincioșii sunt sfințiți, dar trebuie să fie din ce în ce mai sfințiți. Ei sunt sfinți, dar trebuie să crească în sfințenie. Sunt sfinți, dar trebuie să trăiască ca sfinți. Întrebarea cu privire la sfințirea deplină este: poate vreun credincios să devină pe deplin sfințit în sens practic? Poate un credincios să ajungă într-un punct în această viață în care să fie atât de în comuniune cu Dumnezeu și atât de în ton cu Duhul Sfânt încât să nu mai comită păcate?
Cei care susțin doctrina sfințirii integrale cred că este într-adevăr posibil ca creștinii să fie atât de sfințiți în comportamentul lor, încât să nu mai păcătuiască. Conform conceptului de sfințire totală, este posibil să nu păcătuiești, iar unii credincioși chiar îndeplinesc această posibilitate în viața lor de zi cu zi. Sfințirea integrală este prezentată atunci ca un ideal care poate fi atins de orice credincios. Porunca de a "fi sfinți" din Matei 5:48 este doar un verset care este folosit ca dovadă a acestei posibilități. De ce ne-ar porunci Dumnezeu să facem ceva ce este imposibil pentru noi să facem? Poate că 1 Ioan 3:6 este cel mai puternic text doveditor: "Oricine rămâne în El nu păcătuiește; oricine păcătuiește nu L-a văzut, nici nu L-a cunoscut."
Cei care neagă posibilitatea sfințirii integrale sunt de acord că sfințenia este scopul și ar trebui să fie dorința fiecărui credincios, dar că pur și simplu nu poate fi atinsă aici pe pământ - păcatul este pur și simplu prea răspândit. Interpretând 1 Ioan 3:6, ei ar sublinia faptul că verbul a păcătui este la timpul prezent și indică un model continuu, obișnuit de păcat de care oamenii nu se pocăiesc. Ei ar sublinia, de asemenea, că epistola 1 Ioan vorbește și despre faptul că Isus este Avocatul credincioșilor care păcătuiesc și că, dacă spunem că nu avem păcat, ne înșelăm singuri (1 Ioan 2:1; 1:8).
În analiza finală, nu există nimic în Scriptură care să ne învețe că credincioșii vor deveni perfecți în această viață. Sfințirea completă va avea loc atunci când vom ajunge în cer, dar nu până atunci. Așteptarea este că credincioșii de pe pământ vor continua să păcătuiască și vor avea nevoie să fie curățiți (1 Ioan 1:9). Este realist să ne așteptăm ca creștinii să nu trăiască într-o rebeliune păcătoasă conștientă împotriva lui Dumnezeu, dar păcatul este prea omniprezent pentru a scăpa vreodată de contaminările sale în această viață. Scopul este ca, deși păcatul este prezent, el să nu ne domine. "Tot așa și voi înșivă socotiți-vă morți față de păcat și vii pentru Dumnezeu în Isus Hristos, Domnul nostru! Deci păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor și să nu mai ascultați de poftele lui! Să nu mai dați în stăpânirea păcatului mădularele voastre, ca niște unelte ale nelegiuirii, ci dați-vă pe voi înșivă lui Dumnezeu ca vii, din morți cum erați; și dați lui Dumnezeu mădularele voastre, ca pe niște unelte ale neprihănirii! Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteți sub Lege, ci sub har." (Romani 6:11-14). La un moment dat, un credincios poate coopera cu călăuzirea Duhului Sfânt mai degrabă decât să se răzvrătească activ împotriva ei, dar, chiar și în cele mai bune momente ale noastre, nu am atins perfecțiunea fără păcat.
Poruncile lui Dumnezeu și cerințele Scripturii cu privire la viața noastră sunt cuprinzătoare; este lipsit de credibilitate ca un credincios să pretindă că trăiește în perfectă ascultare față de tot ceea ce a spus Dumnezeu. Isus a spus că cea mai mare poruncă este: "Să-L iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău" (Matei 22:37) și că a doua este similară: "Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți" (Matei 22:39). Una este ca un credincios să spună că nu există niciun domeniu cunoscut de rebeliune împotriva lui Dumnezeu în viața sa, dar cu totul altceva este să spună că Îl iubește pe Dumnezeu în întregime și perfect. Una este să spui că un credincios nu nutrește ură față de aproapele său, dar cu totul altceva este să afirmi că credinciosul își iubește aproapele așa cum se iubește pe sine. 1 Tesaloniceni 5:17 le poruncește credincioșilor: "Rugați-vă neîncetat." Un credincios poate avea o viață de rugăciune robustă, dar poate vreun credincios să pretindă cu toată onestitatea că se supune pe deplin acestei porunci? Majoritatea credincioșilor descoperă că, atunci când sunt convinși de un domeniu de păcat și se pocăiesc de el, vor deveni apoi conștienți de un alt domeniu de care poate nu au fost conștienți înainte. Dacă un creștin a ajuns în punctul în care pur și simplu nu poate identifica niciun domeniu de păcătoșenie în viața sa, nu ar trebui să presupună că a atins sfințirea deplină. În schimb, un sfat bun ar fi să-și întrebe soțul/soția sau alți prieteni apropiați sau rude care este perspectiva lor. S-ar putea să fie surprins să vadă cât de orbit a devenit față de domeniile de păcătoșenie din propria sa viață care sunt evidente pentru alții.
English
Este posibilă sfințirea totală în această viață?
