Întrebare
Este opera rock „Jesus Christ Superstar” bazată pe Biblie?
Răspuns
Opera rock „Jesus Christ Superstar”, de Andrew Lloyd Webber și Tim Rice, precum și filmul cu același titlu, regizat de Norman Jewison, povestesc ultimele zile din viața lui Isus. Tema operei abordează faima și modul în care popularitatea poate înșela și corupe.
Cel puțin la prima vedere, „Jesus Christ Superstar” conține multe elemente ale narațiunii biblice: Isus are ucenici și îi învață pe oameni. Preoții Caiafa și Ana, din gelozie și frică, pun la cale un complot pentru a-L distruge pe Isus. Maria Magdalena și alte femei Îl slujesc. Iuda plănuiește să-L trădeze. Isus intră în Ierusalim în mijlocul sărbătorii, curăță Templul și ia masa cu ucenicii Săi. După ce Se roagă într-o grădină, este arestat, dus în fața mai multor oficiali și bătut. Petru neagă că-L cunoaște pe Domnul, iar Iuda se spânzură. Isus este răstignit. Nimic din toate acestea nu contrazice relatarea biblică.
La o examinare mai atentă însă, devin evidente neconcordanțele biblice din Jesus Christ Superstar. Când o poveste este repovestită, este necesară o anumită măsură de interpretare. Ideile, presupunerile și opiniile autorului sunt injectate în text. În această repovestire a patimilor lui Isus, caracterul și motivațiile atât ale lui Isus, cât și ale lui Iuda sunt reimaginate și reinterpretate.
Iuda are primul cântec. În acesta, el se plânge că Isus a fost prins în propria Sa faimă și se înfurie din cauza faptului că Isus nu-l ascultă. Iuda îi numește pe urmașii lui Isus „orbi”, îi acuză că denaturează cuvintele lui Isus și își exprimă dorința de a „dezbrăca omul de mit”. Având în vedere că aceste cuvinte provin de la Iuda, am putea fi tentați să le respingem ca fiind o denaturare a unui personaj negativ. Cu toate acestea, insistența că Isus este „doar un om” este repetată mai târziu de Maria Magdalena într-una dintre cele mai faimoase cântece ale operei: „I Don’t Know How to Love Him”.
În scena următoare, Iuda se opune apropierii Mariei de Isus. El Il avertizează pe Isus cu privire la scandalul care va izbucni dacă Isus nu va fi mai atent. Mai târziu, când Maria Îl unge pe Isus cu mir, Iuda se opune din nou, amintindu-I lui Isus că misiunea lor este pentru cei săraci. Răspunsul lui Isus este ca Iuda să „se bucure de bine” cât timp îl are. De-a lungul acestei scene, avem contrastul dintre Maria, care Îi spune lui Isus „închide-Ți ochii”, și Iuda, care încearcă să-i deschidă ochii asupra nevoilor societății; în timp ce Maria cântă „Relaxează-Te”, Iuda îndeamnă la acțiune în numele celor săraci. Nu se face nicio mențiune despre lăcomia și furtul lui Iuda (Ioan 12:6).
Când Isus intră în Ierusalim, are loc o sărbătoare a faptului că El este un „superstar”. Interesant este că Isus călătorește pe măgar doar pentru o scurtă perioadă de timp. Când intră în oraș, El merge alături de mulțime până când Se așează lângă niște copii. De asemenea, spre deosebire de relatarea biblică, laudele nu sunt chiar spontane. La un moment dat, Isus inițiază cântarea și chiar poruncește mulțimii: „Cântați-Mi cântecele voastre.” El îi învață pe oameni pe scurt despre Împărăția lui Dumnezeu, spunând: „O puteți câștiga.”
În scena următoare, Isus este înconjurat de mulțimi care Îl adoră. Se face mențiune despre mântuire și credința în Dumnezeu, în timp ce mulțimea îi oferă devotamentul și o împărăție. Iuda privește cu dezgust și neîncredere. Isus încheie sărbătoarea vorbind despre moarte, despre care spune că poate fi învinsă doar prin moarte. Nu se face nicio mențiune despre Isus ca fiind Viața și nu există nicio prezicere a învierii Sale.
Într-o scenă ulterioară, Isus este înconjurat de oameni care au nevoie de vindecare. Nimeni nu este vindecat; dimpotrivă, un Isus copleșit strigă: „Sunteți prea mulți. Eu sunt prea puțin. Lăsați-Mă în pace!”
Când Iuda se întâlnește cu Sinedriul iudeu pentru a-L trăda pe Isus, el clarifică faptul că încearcă doar să-L „salveze” pe Isus, care Și-a lăsat propria popularitate să scape de sub control. El ia banii care i se oferă fără tragere de inimă.
În timpul Cinei celei de-a șaptea, ucenicii visează la faimă veșnică. Isus îi acuză cu amărăciune pe ucenicii Săi că nu le pasă de El: „Din punctul vostru de vedere, acest vin ar putea fi sângele Meu! Pentru voi, pâinea asta ar putea fi trupul Meu!” El le spune să-și amintească de El când mănâncă, dar apoi adaugă: „Probabil că sunt nebun să cred că vă veți aminti de Mine!” Iuda pleacă să ducă la îndeplinire trădarea, pentru că Isus îi spune că trebuie să o facă.
Rugăciunea lui Isus din grădină este foarte revelatoare. El recunoaște că S-a schimbat, că nu mai este inspirat. Acum este doar „trist și obosit”. După trei ani de încercări de a-L sluji pe Dumnezeu, Isus Și-a pierdut viziunea inițială. Gândindu-Se să devină martir, Isus întreabă egoist: „Voi fi mai remarcat? Care va fi răsplata mea?” Această afirmație este în contrast direct cu altruismul lui Iuda, care nu dorește o răsplată pentru trădarea sa. La sfârșitul rugăciunii Sale, Isus Se supune în cele din urmă planului lui Dumnezeu – într-un fel. Cântecul se încheie cu o ambiguitate: „Ia-Mă acum, înainte să Mă răzgândesc.”
Când Isus este arestat, ucenicii Săi vorbesc despre a lupta pentru El. Isus îi mustră cu aceste cuvinte: „De acum încolo, rămâneți la pescuit.” Aceasta este cea mai apropiată referire la Marea Trimitere pe care o face opera.
Pilat Îl numește în repetate rânduri pe Isus „Un oarecare Hristos”, un nume care subliniază faptul că Isus este un nimeni – un fapt pe care Isus încearcă cu disperare să-l schimbe prin martirajul Său. Pe parcursul diverselor procese, Iuda rămâne aproape, dorind să vadă ce se va întâmpla. Iuda le returnează apoi banii preoților, exprimându-și din nou dorința de a-L „salva” pe Isus.
În cea de-a doua discuție a lui Pilat cu Isus, acesta Îl întreabă pe Isus dacă este rege. Răspunsul lui Isus este, în cel mai bun caz, vag: „Nu am niciun regat. În această lume, am terminat. Poate că există un regat pentru Mine undeva, dacă măcar ai ști.” (Vezi Ioan 18:36-37 pentru răspunsul real al lui Isus.) Când mulțimea strigă pentru răstignirea Lui, Pilat lansează o serie de acuzații împotriva lui Isus: „E nebun, ar trebui închis... e un omuleț trist, nu un rege sau un zeu... e rătăcit, Se crede important... un martir rătăcit... o marionetă rătăcită.” (Ceea ce a spus de fapt Pilat a fost: „Nu găsesc niciun temei pentru a-L acuza.” [Ioan 18:38])
După ce Isus este biciuit, muzica trece imediat (și semnificativ) la tema „Superstar”. Acesta este un mod de a spune că martirajul a început, iar Isus Și-a câștigat faima. Această idee este subliniată în cântecul final al lui Iuda, în care el îi menționează atât pe Buddha, cât și pe Mahomed, dar spune că Isus are mai multă atracție datorită modului în care a murit. Opera se încheie cu răstignirea lui Isus. Nu există înviere.
Pentru a rezuma tema din Jesus Christ Superstar, Isus nu era divin, ci era un om fascinant și cu atracție, cu intenții bune, care a lăsat lucrurile să scape de sub control. Copleșit de propria faimă, El a dorit să Se întoarcă la o viață mai simplă, mai sinceră, dar nu a putut. Dintre ucenici, numai Iuda a recunoscut ce se întâmpla. El ura ceea ce devenise Isus, dar totuși Îl iubea și voia să-L ajute. Isus a văzut o singură cale de ieșire din situația Sa dificilă: să moară ca martir; atunci, poate, unele dintre învățăturile Sale bune ar fi fost amintite.
Desigur, acest lucru nu este biblic. Isus este mai mult decât un simplu om; El este Fiul lui Dumnezeu (Ioan 10:30). Isus nu Și-a pierdut niciodată din vedere misiunea de a-i căuta și de a-i mântui pe cei pierduți (Luca 19:10), ceea ce a necesitat moartea Sa jertfitoare pe cruce ca plată pentru păcatul nostru (1 Petru 3:18). Isus nu a murit pur și simplu; El a înviat (1 Petru 1:3).
„Jesus Christ Superstar” este mai mult decât o operă populară care întâmplător greșește unele fapte. Este o încercare de a rescrie istoria. Ea Îl transformă pe trădătorul Iuda Iscarioteanul într-o victimă și Îl reduce pe Domnul Iisus Hristos la o celebritate epuizată, care nu mai face față situației.
English
Este opera rock „Jesus Christ Superstar” bazată pe Biblie?
