Întrebare
Care este diferența dintre neprihănirea imputată și neprihănirea transmisă?
Răspuns
Neprihănirea imputată și neprihănirea transmisă sunt concepte teologice care se referă la modul în care credincioșii sunt justificați în fața lui Dumnezeu. Acești termeni, deși înrudiți, descriu aspecte distincte ale modului în care neprihănirea este primită și manifestată în viața noastră. Aceasta este diferența dintre neprihănirea pozițională și neprihănirea practică. Înțelegerea diferenței oferă o perspectivă mai profundă asupra justificării și a sfințirii.
Neprihănirea imputată se referă la faptul că neprihănirea lui Hristos este creditată în contul credinciosului. A imputa înseamnă a-i atribui ceva altcuiva. Doctrina neprihănirii imputate se referă în primul rând la situația juridică a credinciosului în fața lui Dumnezeu. Din cauza păcatului, suntem incapabili să îndeplinim standardul perfect al lui Dumnezeu. Cu toate acestea, suntem justificați sau "socotiți" neprihăniți prin credința în Hristos: "Pe când, celui ce nu lucrează, ci crede în Cel ce socotește pe păcătos neprihănit, credința pe care o are el îi este socotită ca neprihănire. Tot astfel, și David numește fericit pe omul acela pe care Dumnezeu, fără fapte, îl socotește neprihănit." (Romani 4:5-6)
În 2 Corinteni 5:21, Pavel scrie: "Pe Cel ce n-a cunoscut niciun păcat, El L-a făcut păcat pentru noi, ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El." Acesta este marele schimb în mântuire: Hristos primește păcatul nostru, iar noi primim neprihănirea Lui. În acest fel, suntem justificați de Dumnezeu.
Neprihănirea imputată este exclusiv lucrarea lui Hristos. Ea nu este insuflată credinciosului, ci este în schimb o neprihănire exterioară care îl acoperă pe credincios ca o haină, așa cum este descris în Isaia 61:10: "Sunt copleșit de bucurie în Domnul și sufletul meu este plin de veselie în Dumnezeul meu, căci El m-a îmbrăcat cu hainele mântuirii și m-a acoperit cu mantia dreptății." (NTR) Această imagine a faptului de a fi "îmbrăcat" cu neprihănire surprinde ideea că neprihănirea credinciosului nu este a lui, ci este primită de la Hristos.
Unele sisteme teologice susțin, de asemenea, învățătura că neprihănirea transmisă, care se referă la neprihănirea reală pe care Duhul Sfânt o produce în credincioși. A transmite înseamnă a da sau a acorda ceva. Utilizarea termenului de neprihănire transmisă este întâlnită în mod predominant în metodism, wesleyanism și în alte părți ale mișcării de sfințenie. Conform acestei doctrine, neprihănirea transmisă este primită în momentul mântuirii și îi permite credinciosului să urmeze o viață de sfințenie progresivă. Astfel, neprihănirea transmisă se referă la rezultatul practic al sfințirii.
Neprihănirea transmisă este rezultatul lucrării de transformare care are loc în credincioși pe măsură ce suntem făcuți neprihăniți în mod progresiv prin puterea Duhului Sfânt. Versetele de sprijin includ Romani 6:19, unde Pavel scrie: "După cum odinioară v-ați făcut mădularele voastre roabe ale necurăției și fărădelegii, așa că săvârșeați fărădelegea, tot așa, acum trebuie să vă faceți mădularele voastre roabe ale neprihănirii, ca să ajungeți la sfințirea voastră!" Pavel îi îndeamnă pe credincioși să se supună în mod activ neprihănirii.
Acest proces continuu de sfințire este descris, de asemenea, în Filipeni 2:12-13: "Duceți până la capăt mântuirea voastră, cu frică și cutremur... Căci Dumnezeu este Acela care lucrează în voi și vă dă, după plăcerea Lui, și voința și înfăptuirea." În timp ce mântuirea este în întregime un dar de la Dumnezeu, credincioșii sunt chemați să coopereze cu Duhul Sfânt în sfințire, permițând neprihănirii lui Hristos să fie transmisă și manifestată în viața lor de zi cu zi.
Conceptul de neprihănire transmisă este strâns legat de creșterea și maturizarea spirituală. Pe măsură ce credincioșii se supun Duhului Sfânt, ei aduc roada neprihănirii (Galateni 5:22-23).
Neprihănirea imputată și neprihănirea transmisă sunt distincte, dar legate între ele. Neprihănirea imputată oferă temelia pentru neprihănirea transmisă. Justificarea conduce la sfințire. Fără declarația legală de neprihănire care vine prin credința în Hristos, nu ar exista nicio bază pentru lucrarea transformatoare a Duhului Sfânt în viața noastră.
Mai mult, neprihănirea transmisă este dovada neprihănirii imputate. Iacov 2:17 afirmă: "Tot așa și credința: dacă n-are fapte, este moartă în ea însăși." Credința autentică, cea care primește neprihănirea imputată a lui Hristos, duce în mod natural la o viață care poartă semnele neprihănirii transmise. Poziția neprihănită a credinciosului în fața lui Dumnezeu, asigurată prin imputare, conduce la o viață de sfințenie crescândă prin transmitere.
Atât neprihănirea imputată, cât și neprihănirea transmisă sunt daruri ale harului lui Dumnezeu: "Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință. Și aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni." Neprihănirea imputată care justifică și neprihănirea transmisă care sfințește sunt primite prin credință și sunt lucrarea lui Dumnezeu de la început până la sfârșit.
English
Care este diferența dintre neprihănirea imputată și neprihănirea transmisă?
