Întrebare
Ne învață Galateni 3:27 că botezul este necesar pentru mântuire?
Răspuns
Grupurile de oameni care cred în regenerarea prin botez deseori apelează la Galateni 3:27 ca la unul dintre "textele lor doveditoare" pentru opinia că botezul este necesar pentru mântuire. Făcând acest lucru, ei ignoră contextul pasajului, precum și contextul general al Scripturii, pentru a încerca să impună punctul lor de vedere teologic preconceput asupra acestui pasaj.
Pentru a determina dacă acest pasaj susține cu adevărat regenerarea baptismală, trebuie doar să citim contextul imediat pentru a ști că nu este așa. Contextul general din Galateni este centrat pe mustrarea lui Pavel cu privire la faptul că unii dintre galateni se întorceau de la singura Evanghelie adevărată la o altă evanghelie falsă, care nu îi putea salva (Galateni 1:6-10). Evanghelia falsă pe care o îmbrățișau era una care amesteca harul lui Dumnezeu cu faptele Legii, inclusiv circumcizia, ca fiind o cerință pentru a fi salvați, la fel ca cei care adaugă botezul ca pe o cerință pentru mântuire. Mesajul lui Pavel în Galateni este deosebit de clar – suntem justificați nu "prin faptele Legii, ci prin credința în Hristos" (Galateni 2:16). Acest context al justificării numai prin credință numai în Hristos este văzut în primele trei capitole din Galateni și este întărit în Galateni 3:26: "Căci toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus." Acest verset, împreună cu toate celelalte pasaje din Scriptură care vorbesc despre mântuire, arată clar că mântuirea este "prin credința în Isus Hristos" și, întrucât, pentru ca botezul să aibă vreo semnificație, el trebuie să fie întotdeauna precedat de credință, putem ști că credința în Hristos este cea care ne mântuiește, nu botezul care urmează credinței. Deși botezul este important ca modalitate de a ne identifica cu Hristos, acesta are sens doar dacă vine din credința mântuitoare, care întotdeauna vine mai întâi.
Galateni 3:27 spune: "Toți care ați fost botezați pentru Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos." Există vreun motiv din contextul acestui pasaj pentru a presupune că aici se vorbește despre botezul cu apă? Răspunsul evident este că nu. Nu există nicio dovadă contextuală pe baza căreia să tragem această concluzie. Știm din Scriptură că în Noul Testament ne este arătat mai mult decât un tip de botez (Evrei 6:2), așadar de ce ar trebui să presupunem că aici se vorbește despre botezul cu apă? Întrebarea la care trebuie să răspundem din Scriptură este: "Cum ne botezăm în Hristos?" Sau un alt mod de a o întreba este "ce face ca o persoană să fie creștină?" Sau poate: "Care este cea mai importantă diferență între un creștin și un necreștin?" Răspunsul la aceste întrebări se găsește în Romani 8:9: "Voi însă nu mai sunteți pământești, ci duhovnicești, dacă Duhul lui Dumnezeu locuiește într-adevăr în voi. Dacă n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui."
Scriptura spune foarte clar că factorul determinant pentru a stabili dacă cineva este sau nu creștin este prezența Duhului Sfânt. Cu acest adevăr în minte, să ne uităm la un alt pasaj care vorbește despre a fi "botezat" în Hristos. "Căci, după cum trupul este unul și are multe mădulare și după cum toate mădularele trupului, măcar că sunt mai multe, sunt un singur trup, tot așa este și Hristos. Noi toți, într-adevăr, am fost botezați de un singur Duh, ca să alcătuim un singur trup, fie iudei, fie greci, fie robi, fie slobozi, și toți am fost adăpați dintr-un singur Duh." (1 Corinteni 12:12-13) Ce îl face pe cineva creștin? Este faptul că în el locuiește Duhul Sfânt. Care este botezul care ne pune în Hristos sau ne face parte din trupul Lui? Este botezul "printr-un singur Duh". În mod clar, botezul despre care vorbesc 1 Corinteni 12:12-13 și Galateni 3:27 nu este deloc botezul cu apă. Este botezul Duhului Sfânt, prin care suntem "pecetluiți cu Duhul Sfânt al făgăduinței" (Efeseni 1:13-14) și devenim parte a trupului lui Hristos pe măsură ce în noi locuiește Duhul Său Sfânt. Isus le-a promis ucenicilor Săi, înainte de a pleca de la ei, că le va trimite "un alt Mângâietor", Duhul Sfânt care "rămâne cu voi și va fi în voi" (Ioan 14:16-18).
Prezența lăuntrică a Duhului Sfânt este cea care ne botează în trupul lui Hristos, așa cum se vede clar în 1 Corinteni 12:12-13. Ioan Botezătorul a profețit că, în timp ce el a fost trimis să "boteze cu apă", Isus a fost Cel care va "boteza cu Duhul Sfânt" (Ioan 1:33-34). Acel botez, momentul în care primim locuirea Duhului Sfânt, este cel care ne "botează" în trupul lui Hristos. Galateni 3:27 nu se referă deloc la botezul cu apă. Botezul cu apă este simbolic pentru ceea ce se realizează atunci când suntem botezați într-un singur trup de către un singur Duh. Botezul Duhului Sfânt este ceea ce contează. Când primim prezența lăuntrică a Duhului Sfânt, așa cum a promis Hristos, este momentul în care devenim parte a trupului lui Hristos sau suntem "botezați în Hristos". Cei care încearcă să impună regenerarea baptismală în Galateni 3:27 nu au niciun temei scriptural pentru a face acest lucru.
English
Ne învață Galateni 3:27 că botezul este necesar pentru mântuire?
