Întrebare
Ne învață Faptele Apostolilor 22:16 că botezul este necesar pentru mântuire?
Răspuns
Ca în cazul oricărui verset sau pasaj, discernem ceea ce ne învață filtrându-l mai întâi prin ceea ce știm că ne învață Biblia cu privire la subiectul în cauză. În cazul botezului și al mântuirii, Biblia spune clar că mântuirea este prin har, prin credința în Isus Hristos, nu prin fapte de niciun fel, inclusiv prin botez (Efeseni 2:8-9). Prin urmare, orice interpretare care ajunge la concluzia că botezul, sau orice alt act, este necesar pentru mântuire este o interpretare greșită. Pentru mai multe informații, te rugăm să vizitezi pagina noastră web "Este mântuirea doar prin credință sau prin credință plus fapte?"
Faptele Apostolilor 22:16: "Și, acum, ce zăbovești? Scoală-te, primește botezul și fii spălat de păcatele tale, chemând Numele Domnului!" Prima întrebare la care trebuie să răspundem este "când a fost mântuit Pavel?"
1. Pavel spune că nu a primit sau auzit Evanghelia de la Anania, ci a auzit-o direct de la Hristos. Galateni 1:11-12 spune: "Fraților, vă mărturisesc că Evanghelia propovăduită de mine nu este de obârșie omenească, pentru că n-am primit-o, nici n-am învățat-o de la vreun om, ci prin descoperirea lui Isus Hristos." Așadar, Pavel a auzit și a crezut în Hristos pe drumul spre Damasc. Pavel crezuse deja în Hristos atunci când Anania a venit să se roage pentru ca el să primească vederea (Faptele Apostolilor 9:17).
2. De asemenea, trebuie remarcat faptul că, în momentul în care Anania s-a rugat pentru el să primească vederea, Pavel a primit și Duhul Sfânt (Faptele Apostolilor 9:17) - acest lucru s-a întâmplat înainte de a fi botezat (Faptele 9:18). Faptele Apostolilor prezintă o perioadă de tranziție în care atenția lui Dumnezeu se îndreaptă de la Israel la Biserică. Evenimentele înregistrate în Faptele Apostolilor nu sunt întotdeauna normative. În ceea ce privește primirea Duhului Sfânt, norma este că o persoană primește și în ea locuiește permanent Duhul Sfânt din momentul mântuirii.
3. Participiul aorist grecesc epikalesamenos, tradus prin "invocarea Numelui Său" se referă fie la o acțiune simultană cu cea a verbului principal, "a fi botezat", fie înainte de aceasta. Aici, invocarea de către Pavel a Numelui lui Hristos pentru mântuire a precedat botezul său în apă. Participiul poate fi tradus "după ce a chemat Numele Lui", ceea ce are mai mult sens, deoarece ar indica clar ordinea evenimentelor.
4. În ceea ce privește cuvintele "primește botezul și fii spălat de păcatele tale", deoarece Pavel era deja curățit spiritual în momentul în care Hristos i S-a arătat, aceste cuvinte trebuie să se refere la simbolismul botezului. Botezul este o imagine a lucrării interioare a lui Dumnezeu de spălare a păcatelor (1 Corinteni 6:11; 1 Petru 3:21).
5. De asemenea, este interesant faptul că atunci când Pavel a povestit din nou acest eveniment mai târziu, în Faptele Apostolilor (Fapte 26:12-18), nu l-a menționat deloc pe Anania sau ceea ce i-a spus Anania. Versetul 18 ar confirma din nou ideea că Pavel L-a primit pe Hristos ca Mântuitor pe drumul Damascului, deoarece aici Hristos îi spune lui Pavel că va fi un mesager al Său cu privire la iertarea păcatelor pentru cei dintre neamuri atunci când aceștia au credință în El. Ar părea puțin probabil ca Hristos să îi dea o însărcinare lui Pavel dacă acesta nu crezuse încă în El.
English
Ne învață Faptele Apostolilor 22:16 că botezul este necesar pentru mântuire?
