Întrebare
Ce este bioetica? Cum poate Biblia să influențeze bioetica?
Răspuns
Bioetica, denumită uneori „etică biomedicală”, aplică teoriile moralității și ale dreptului la subiecte legate de sănătate și medicină. Acestea includ probleme legate de reproducere, alocarea resurselor, genetică, experimentare, cercetare, drepturile pacienților, ecologie și așa mai departe. Deoarece viziunea de bază asupra lumii influențează puternic evaluarea acestor probleme, nu există o bioetică neutră din punct de vedere religios sau spiritual. Întrebările fundamentale despre bine și rău sunt întotdeauna ancorate în convingerile cele mai profunde ale unei persoane despre sensul și existența vieții. Biblia influențează bioetica prin ceea ce ne învață despre umanitate și valoarea umană.
Etica acoperă o gamă largă de aspecte, de la cele simple la cele complexe. Întrebările la scară largă pot părea evidente, dar devin complexe pe măsură ce situațiile devin specifice. În schimb, un singur incident poate fi tratat în mod direct, dar extinderea aplicării pentru a acoperi o perspectivă mai largă devine confuză. Scriptura oferă idei și limite generale. Cu cât o situație este mai particulară, cu atât conștiința individuală joacă un rol mai important (vezi Romani 14:2-4). Creștinii individuali pot fi în dezacord cu privire la cea mai bună aplicare a principiilor etice în scenarii din lumea reală.
Umanitatea și personalitatea
Piatra de temelie a bioeticii biblice este înțelegerea umanității și a personalității. Conform Bibliei, toți oamenii sunt creați după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:27) din momentul concepției (Luca 1:41-44; Evrei 2:17). Dumnezeu consideră că uciderea (Geneza 9:6; Exodul 20:13) și abuzarea celor nevinovați (Proverbele 6:16-19) sunt păcate atroce. Fiecare persoană, indiferent de biologie, etnie (Galateni 3:28) sau dizabilitate, are o poziție morală egală înaintea lui Dumnezeu. Nicio persoană nu este lipsită de valoare (Matei 25:40, 45). Nicio experiență nu este lipsită de sens (Psalmul 56:8; Matei 12:36). Deși Scriptura poate permite un anumit nivel de raționament bazat pe „binele mai mare” (Ioan 11:50), nu există nicio scuză pentru abuzarea celor defavorizați sau neajutorați (Zaharia 7:9-10).
Pe această bază, unele subiecte sunt profund influențate de bioetica creștină.
Avortul, fertilitatea, celulele stem
Conform Bibliei, sacrificarea inocenților pentru câștig personal este abominabilă (Psalmul 106:37-38; 2 Cronici 33:6). Copiii sunt o binecuvântare (Psalmul 127:5; Marcu 10:13-16), iar reproducerea face parte din porunca lui Dumnezeu pentru rasa umană (Geneza 1:28; 9:7). O perspectivă creștină asupra bioeticii se opune rănirii sau uciderii unei persoane nenăscute. Aceasta ar însemna respingerea majorității procedurilor care se încadrează în categoria „avort”. Măsurile luate pentru a salva o viață atunci când moartea pare inevitabilă sau în alte circumstanțe extreme sunt supuse discernământului. Dar uciderea deliberată a unei persoane nenăscute pe baza convenienței, a preferinței, a dizabilității, a sexului, a rasei sau a circumstanțelor concepției sunt categoric imorale din perspectiva biblică.
Opiniile creștine cu privire la contracepție și tratamentele pentru infertilitate, cum ar fi FIV, decurg din aceleași principii. Atunci când metodele de control al nașterilor împiedică în totalitate concepția, dezbaterea se mută în domeniul eticii sexuale. Metodele de „contracepție” care sunt pur și simplu avorturi timpurii nu sunt supuse gusturilor personale; ele sunt în esență imorale.
În mod similar, o viziune biblică asupra bioeticii nu interzice neapărat unirea asistată medical a spermei și ovulului sau transferul acelei vieți într-un uter. Dar crearea de embrioni – crearea de vieți umane – cu intenția de a renunța la unele dintre ele este contrazisă de aceleași preocupări bioetice legate de avort.
Cercetarea celulelor stem a dat rezultate promițătoare folosind celule adulte. Cercetarea celulelor stem embrionare ar fi justificată numai dacă embrionii – ființele umane nenăscute – nu sunt răniți sau uciși în procesul de recoltare. Când se produce un astfel de rău sau deces, se aplică din nou limitele legate de avort.
Calitatea vieții, eutanasia și dizabilitatea
Deoarece Scriptura acordă o mare valoare vieții umane (Matei 10:31; Psalmul 72:12-14), nici sinuciderea, nici „uciderea din milă” medicală nu ar fi considerate etice. Cu toate acestea, Biblia nu cere nimănui să lupte pentru mai multe secunde de viață pe pământ (Psalmul 90:10; 2 Corinteni 5:2, 8). A alege să nu te opui unei stări prin acceptarea morții nu este o formă de sinucidere. Calitatea vieții este un aspect rezonabil pe care un pacient îl poate lua în considerare în luarea deciziilor sale în rugăciune. Nu este o scuză pentru părțile externe să considere viața altei persoane ca fiind lipsită de valoare (Proverbele 1:15-16; Psalmul 71:7-11).
Încurajarea sinuciderii încalcă, de asemenea, viziunea biblică asupra bioeticii. Învățătura biblică încurajează gestionarea durerii, sprijinul, încurajarea și vindecarea în cea mai mare măsură posibilă. Cu toate acestea, a-ți pune capăt vieții doar de dragul de a o încheia este sinucidere. Politicile de eutanasiere pun, de asemenea, persoanele defavorizate în pericol. Ele oferă părților externe pârghii pentru a exercita presiune asupra persoanelor în vârstă, sărace sau cu dizabilități, pentru a face o alegere „convenabilă” pentru alții (Psalmul 82:3-4).
Aceste idei se aplică și conceptelor precum handicapul sau malformațiile congenitale. Valoarea intrinsecă a unei persoane nu este anulată din cauza unei malformații congenitale. Bioetica creștină consideră că persoanele cu „nevoi speciale” sunt la fel de umane și la fel de demne de protecție, îngrijire și sprijin ca oricine altcineva. Indiferent dacă o persoană se naște cu un handicap sau îl dobândește în timpul vieții, etica biblică spune că ea este valoroasă și sacră din momentul concepției.
Ideologia de gen
Scriptura este clară în ceea ce privește distincția binară intenționată între bărbat și femeie (Geneza 1:27). Acest lucru afectează etica creștină în toate aspectele, de la sexualitate, căsătorie și familie, până la subiecte biomedicale. Sentimentele subiective nu schimbă înțelegerea biblică a planului lui Dumnezeu. Bioetica creștină respinge ideea că o persoană își poate schimba „genul” în vreun sens semnificativ pentru spiritualitate sau moralitate. Biblia nu definește genul prin alegeri vestimentare, hobby-uri și interese sau percepția de sine. De asemenea, Biblia nu aprobă ideea că o persoană se poate „naște în corpul greșit”. La fel cum atracția homosexuală poate fi dincolo de alegerea unei persoane, dar imorală de afirmat, confuzia de gen poate fi o luptă legitimă pe care indivizii ar trebui să fie ajutați să o controleze și/sau să o depășească (vezi 1 Corinteni 6:9-11). Mutilarea corpului pentru a se conforma confuziei este oribilă, conform înțelegerii biblice.
În același timp, Scriptura recunoaște că unii se nasc în circumstanțe care nu se încadrează în modelul „normal” de gen sau sexualitate (Matei 19:10-12). Bioetica creștină cere ca cei care sunt cu adevărat – fizic, genetic – intersexuali să fie tratați cu demnitate și compasiune deosebite. În aceste cazuri, percepția, preferința, cultura și alegerea pot fi părți rezonabile ale unei discuții despre identitatea de gen.
Bioetica creștină pledează cu pasiune pentru iubire, demnitate și protecția tuturor persoanelor (Apocalipsa 7:9; Galateni 3:28). Dar ea nu susține afirmările confuziei de gen. Bioetica creștină se opune, de asemenea, adulților care fac schimbări care modifică viața fiziologiei sau a chimiei unui copil în numele unor astfel de idealuri (Marcu 9:42; Matei 23:15). Majoritatea celorlalte aspecte ale ideologiei transgender sunt sociale și politice și nu sunt direct legate de bioetică.
Tot restul
Mulți oameni au opinii puternice, bazate pe spiritualitate, cu privire la alte subiecte bioetice. Vaccinările, asigurările de sănătate, experimentele pe animale și alte chestiuni ating valori personale importante. Toate aspectele vieții sunt supuse autorității lui Dumnezeu și instrucțiunilor Cuvântului Său (2 Timotei 2:15; 3:16; 1 Ioan 2:3-4). Cu toate acestea, nu toate problemele sunt abordate cu același nivel de certitudine. În afara subiectelor clare și evidente, există loc pentru ca credincioșii să nu fie de acord cu privire la etica deciziilor medicale și legate de sănătate (Romani 14:1, 23).
English
Ce este bioetica? Cum poate Biblia să influențeze bioetica?
