Întrebare
Există o a doua binecuvântare după mântuire?
Răspuns
Termenul "a doua binecuvântare" este înțeles de creștini în două moduri - unul cu referire la botezul cu Duhul Sfânt și unul cu referire la perfecțiunea fără păcat. Deși conceptul de a doua binecuvântare este susținut într-o mare varietate de biserici, expresia nu se găsește nicăieri în Biblie. Biblia vorbește adesea despre botezul Duhului Sfânt, precum și despre sfințirea credincioșilor, dar nu în contextul unei a doua binecuvântări sau al unei a doua etape a vieții de credință.
John Wesley, fondatorul mișcării metodiste, este în general creditat cu originea termenului de a doua binecuvântare. El i-a învățat pe oameni că a doua binecuvântare a fost un act al lui Dumnezeu prin care credinciosului i s-a acordat eliberarea atât de păcatul interior, cât și de cel real. Deși limbajul său poate fi uneori confuz, este evident că Wesley nu susținea conceptul modern de perfecțiune fără păcat, ci mai degrabă recunoștea că credincioșii ar trebui să crească până la punctul de a fi devotați din toată inima și ascultători de Hristos. El credea că această "perfecțiune" poate fi atinsă fie printr-o creștere treptată în har, fie printr-o a doua lucrare instantanee a harului. Wesley spunea clar că până și binecuvântarea instantanee era precedată și urmată de o creștere treptată în har. Accentul său a fost pus pe necesitatea ca indivizii să dorească și să urmărească lucrarea lui Dumnezeu în inima lor, astfel încât fiecare gând și act al lor să fie conform voii Sale.
Învățătura modernă despre sfințire ca a doua binecuvântare își are rădăcinile în scrierile lui Wesley, dar deviază de la intenția sa și a Scripturii. Scriptura spune clar că Dumnezeu a făcut lucrarea de sfințire pentru toți creștinii. În Evrei 10:10 ni se spune: "Prin această «voie» am fost sfințiți noi, și anume prin jertfirea trupului lui Isus Hristos o dată pentru totdeauna." Este un act încheiat, făcut pentru noi pe cruce. Când Pavel i-a scris Bisericii din Corint (1 Corinteni 1:2), li s-a adresat ca "Biserica lui Dumnezeu ... cei ce au fost sfințiți în Hristos Isus, chemați să fie sfinți". A fi sfințit înseamnă a fi pus deoparte, dedicat și făcut sfânt. Acesta este un eveniment care se întâmplă o dată pentru totdeauna și care face parte din pachetul de mântuire. Ne aflăm în fața lui Dumnezeu într-o poziție de sfințenie prin jertfa unică a lui Hristos pentru noi.
Scriptura vorbește, de asemenea, despre un proces de sfințire care este continuu în această viață. În Leviticul 20:8, Dumnezeu ne-a învățat că ascultarea de poruncile Sale este o parte a modului în care practicăm sfințirea, iar Isus S-a rugat în Ioan 17:17 ca Dumnezeu să ne sfințească prin Cuvântul Său, care este adevărul. Pavel s-a rugat în 1 Tesaloniceni 5:23 ca credincioșii să fie sfințiți complet și să fie păstrați fără vină până la venirea lui Hristos. Toate aceste pasaje se referă la procesul continuu de creștere pentru a fi ca Hristos, numit uneori sfințire practică. Nu este o a doua binecuvântare, ci o împlinire a ceea ce Dumnezeu a început atunci când L-am primit pe Hristos.
Celălalt înțeles al "celei de-a doua binecuvântări" își are rădăcinile în doctrina penticostală a botezului cu Duhul Sfânt. Acesta este descris în diferite moduri ca fiind binecuvântarea crucială care trebuie căutată, experiența supremă pentru care trebuie să se lupte și cea mai mare realizare a creștinului. Potrivit penticostalilor, dovada inițială a botezului cu Duhul Sfânt este vorbirea în alte limbi, pe măsură ce Duhul dă cuvântul. Site-ul web al Adunărilor lui Dumnezeu afirmă: "Toți credincioșii au dreptul și ar trebui să aștepte cu ardoare și să caute cu însuflețire promisiunea Tatălui, botezul în Duhul Sfânt și cu foc, conform poruncii Domnului nostru Isus Hristos. Aceasta a fost experiența normală a tuturor în Biserica Primară." Ei mai susțin că "această experiență este distinctă de experiența nașterii din nou și ulterioară ei".
Există doar câteva pasaje din Scriptură care se referă direct la botezul cu Duhul Sfânt. Ioan Botezătorul a spus că Isus va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc (Matei 3:11; Marcu 1:8; Luca 3:16; Ioan 1:33), iar Isus le-a spus ucenicilor să aștepte în Ierusalim până când vor fi botezați cu Duhul Sfânt (Fapte 1:5). Când ucenicii s-au adunat în ziua Cincizecimii (Fapte 2:1-4), Duhul Sfânt i-a umplut pe toți, iar ei au început să vorbească în alte limbi. Acestea nu erau limbi "cerești" sau "necunoscute", ci limbi umane cunoscute de cei din public (Fapte 2:6-11). Nu există nicio îndoială că ucenicii au fost botezați cu Duhul Sfânt atunci, dar au fost și plini de Duhul Sfânt. În Fapte 1:8, Isus le-a spus ucenicilor că vor primi putere atunci când Duhul Sfânt va veni peste ei, astfel încât să poată deveni martori în lume.
Umplerea cu Duhul Sfânt este întâlnită de multe ori în Scriptură și se referă întotdeauna la o înzestrare cu putere pentru a îndeplini o sarcină. Duhul Domnului a venit peste Samson (Judecători 14:6, 19) pentru a-i da puterea de a-i învinge pe filisteni. Duhul Sfânt a venit peste Maria și i-a dat putere în nașterea lui Mesia (Luca 1:35). Când Petru a fost arestat și adus în fața consiliului (Fapte 4:8), el a fost "umplut de Duhul Sfânt" și a declarat cu îndrăzneală și claritate adevărul despre Isus.
Confuzia cu privire la botezul și umplerea cu Duhul Sfânt duce la confuzie în doctrină. Botezul Duhului Sfânt (cunoscut și ca pecetluire sau locuire) are loc la mântuire și este pentru toți credincioșii (Romani 8:9; Efeseni 1:13). Nu ni se poruncește niciodată să îl căutăm sau să ne rugăm pentru el. Umplerea cu Duhul Sfânt poate avea loc atât la mântuire, cât și ulterior, în funcție de răspunsurile noastre față de Dumnezeu. Ni se poruncește să fim plini de Duh (Efeseni 5:18). Acest lucru ne aduce înapoi la doctrina lui Wesley despre sfințire. Este voia lui Dumnezeu ca noi să fim sfinți așa cum El este sfânt (1 Petru 1:15-16), și devenim sfinți pe măsură ce ne supunem îndrumării Sale în viața noastră, așa cum este revelată în Cuvântul Său. Duhul Sfânt a fost dat tuturor credincioșilor pentru a locui în noi, astfel încât să ne poată ajuta să ne supunem voii Tatălui. Putem numi aceasta o "a doua binecuvântare"? Poate, dar este de fapt doar continuarea acelui lucru bun pe care El l-a început când L-a trimis pe Fiul Său să fie Mântuitorul nostru.
English
Există o a doua binecuvântare după mântuire?
