Pergunta
O que é o Texto Majoritário?
Resposta
O Texto Majoritário, também conhecido como Texto Bizantino e Eclesiástico, é um método de determinar a leitura original de uma Escritura descobrindo qual leitura ocorre na maioria dos manuscritos. Como o Novo Testamento grego foi copiado centenas de vezes ao longo de 1.500 anos, os escribas, por mais cuidadosos que fossem, ocasionalmente cometiam erros. A grande maioria desses erros está em erros de ortografia ou na ocorrência de "o" ou de uma preposição. É importante lembrar, porém, que nenhuma doutrina da fé cristã é posta em dúvida por essas questões textuais. O testemunho dos milhares de manuscritos ao longo de 1500 anos é totalmente consistente em todas as questões fundamentais da fé cristã.
No entanto, é vital que nossas Bíblias sejam tão precisas quanto possível. A precisão dos manuscritos desempenha um papel importante na determinação da precisão da tradução. Embora a presença de um "o" geralmente não seja vital para o significado de um versículo, há ocasiões em que pode ser. É aí que entra a ciência da "crítica textual". É aí que entra a ciência da "crítica textual". O objetivo da crítica textual é examinar todos os manuscritos disponíveis e, por comparação e contraste, determinar qual era realmente o texto original.
O método do Texto Majoritário dentro da crítica textual poderia ser chamado de método "democrático". Essencialmente, cada manuscrito grego tem um voto, todas as variantes são votadas por todos os manuscritos, e a variante que tiver mais votos vence. À primeira vista, o método do Texto Majoritário parece ser o mais provável de resultar na leitura original correta. O problema é que o método do Texto Majoritário não leva em conta dois fatores muito importantes: (1) A idade dos manuscritos e (2) a localização dos manuscritos.
(1) A idade dos manuscritos. Quanto mais vezes um manuscrito é copiado, maior é a probabilidade de ocorrerem erros. Uma cópia de primeira geração - aquela que foi copiada diretamente do original - tem grande probabilidade de estar mais próxima do original do que uma cópia de décima geração (uma cópia que foi copiada de uma cópia, de uma cópia . . . do original). Os manuscritos dos séculos II, III e IV devem estar muito mais próximos dos originais do que os manuscritos dos séculos XII, XIII e XIV. O problema é que a maioria dos manuscritos é dos séculos XII, XIII e XIV. Para ilustrar, digamos que exista um homem chamado James Smith. Digamos que você esteja tentando descobrir o nome do meio de James Smith. Quem seria uma fonte melhor, os mil tataranetos de James Smith ou o filho de James Smith? É claro que seria o filho de James Smith. Da mesma forma, uma cópia de 2ª ou 3ª geração do Novo Testamento tem muito mais probabilidade de estar correta do que uma cópia de 12ª ou 13ª geração.
(2) A localização dos manuscritos. A grande maioria dos cristãos ao longo dos séculos viveu na Europa Ocidental e Oriental. Por motivos culturais, teológicos e políticos, as igrejas ocidental e oriental se dividiram. A igreja ocidental tornou-se a Igreja Católica Romana, enquanto a igreja oriental tornou-se a Igreja Ortodoxa. Alguns séculos após o início do cristianismo, a igreja ocidental começou a usar o latim como seu idioma principal. A igreja oriental continuou a usar o grego como idioma principal por mais mil anos (e, em alguns lugares, até hoje). Os críticos textuais descobriram que os manuscritos descobertos em uma parte do mundo tendem a ser muito semelhantes a outros manuscritos dessa parte do mundo, provavelmente por terem sido originados da mesma fonte. Como a igreja oriental continuou usando o grego como idioma principal por mais de mil anos do que a igreja ocidental, há um número significativamente maior de manuscritos gregos descobertos na Europa oriental do que na Europa ocidental. E esses manuscritos gregos orientais (os manuscritos bizantinos) são todos muito semelhantes entre si. Quando o Texto Majoritário é aplicado, isso faz com que os manuscritos orientais tenham um peso muito maior do que os manuscritos ocidentais. No entanto, se os milhares de manuscritos latinos da igreja ocidental fossem incluídos na "equação" do Texto Majoritário, os resultados da votação seriam muito mais equilibrados e, na verdade, se inclinariam para a leitura oriental/bizantina.
Talvez outra ilustração possa ajudar. Digamos que haja duas cópias de um documento, o documento A e o documento B, com pequenas diferenças entre elas devido a erros de cópia. O documento A é copiado 100 vezes, enquanto o documento B é copiado três vezes. Se você usasse o método do Texto Majoritário, as cópias do Documento A teriam 100 votos, enquanto as cópias do Documento B teriam apenas 3 votos. As cópias do Documento A ganhariam todos os votos. Entretanto, como o Documento A e o Documento B são cópias de primeira geração de outro documento, o Documento A e o Documento B e seus "descendentes" devem ter o mesmo peso na determinação da leitura original mais provável.
Os princípios de idade e localização, portanto, fazem com que "as regras da maioria" não sejam o melhor método de crítica textual. Qual é, então, o melhor método? O melhor método parece levar em conta todos os fatores: maioria, idade, localização, dificuldade de leitura e qual variante explica melhor a origem das outras variantes. Esse método é conhecido como "Texto Eclético" ou "Texto Crítico". Com exceção da Almeida Revista e Corrigida, da Almeida Corrigida Fiel e da Almeida Revista e Fiel, a maioria das traduções modernas em português é baseada no Texto Eclético.
A Almeida Revista e Corrigida, a Almeida Corrigida Fiel e a Almeida Revista e Fiel são baseadas no Textus Receptus. O Textus Receptus é muito semelhante ao Texto Majoritário, mas há, de fato, centenas de diferenças entre o Texto Majoritário e o Textus Receptus. O Textus Receptus foi compilado e editado por Erasmo no século XVI. Erasmo usou vários manuscritos gregos, que eram de natureza oriental/bizantina. Isso explica por que o Textus Receptus é muito semelhante ao Texto Majoritário. Entretanto, Erasmo não teve acesso a todos os manuscritos gregos, portanto, não havia como ele desenvolver um verdadeiro Texto Majoritário. O Textus Receptus baseia-se em um número muito limitado de manuscritos, todos orientais e datados por volta do século XII. Como resultado, em comparação com o Texto Elegíaco e o Texto Majoritário, o Textus Receptus tem muito menos probabilidade de ter a leitura mais precisa.
Para resumir, o Texto Majoritário é um método dentro da crítica textual que usa as "regras da maioria" para determinar qual variante tem maior probabilidade de ser original. Embora o método do Texto Majoritário resulte na leitura original mais provável na maioria dos casos, ele não deve ser empregado de forma universal ou exclusiva. Há muitos outros fatores importantes para determinar qual variante tem maior probabilidade de ser original.
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O que é o Texto Majoritário?
