Pergunta
A Bíblia ensina que Sofia é a deusa da sabedoria?
Resposta
A Bíblia não ensina que Sofia é a deusa da sabedoria. De fato, ninguém com o nome de Sofia é sequer mencionado na Bíblia. Embora se baseiem fortemente no livro de Provérbios e em versículos que os evangélicos apontam como evidência da Encarnação, os adeptos do movimento da deusa Sofia estão ganhando números aos milhares à medida que conferências são realizadas, livros são publicados e, o mais profano de tudo, cultos de adoração a Sofia em nome de Jesus Cristo são realizados todos os anos nos Estados Unidos e em todo o mundo.
Embora o culto às deusas possa ser rastreado desde as primeiras civilizações (os romanos deram a Sofia o título de "deus da sabedoria"), o levante mais recente ocorreu após as reformas sociais das décadas de 1960 e 70 nos Estados Unidos. O evento mais notável ocorreu quando um pastor, em meados da década de 1970, fez uma pesquisa com a população feminina de sua igreja e descobriu que a maioria das mulheres estava insatisfeita com a representação de símbolos masculinos que retratavam o Deus da Bíblia. Sua solução foi a introdução da palavra grega Sophia, ou "sabedoria", na adoração corporativa. Isso permitiu que uma deusa feminina chamada Sophia fosse adorada livremente. Isso tem suas origens na época dos gnósticos, no final do primeiro e início do segundo século. Lembre-se de que o gnosticismo, por si só, buscava descobrir a "sabedoria secreta" de Deus e não aceitava o fato de Jesus ser o verdadeiro Deus-homem. As características da deusa foram comparadas às da Trindade, observando talvez que ela é um quarto membro deixado de fora pelos primeiros pais da igreja patriarcal. Várias tendências continuaram nas duas décadas seguintes até chegar ao clímax em 1993, quando a Conferência Re-Imagining foi realizada em Minnesota. Lá, os participantes adoraram Sofia livremente, defenderam a oração às árvores na natureza, descartaram a necessidade da obra expiatória de Jesus Cristo, declararam que Deus, o Pai, era um "pai abusivo" ao enviar Jesus para morrer pelos pecados da humanidade e emitiram um ultimato para o progresso contínuo da adoração a Sophia nas reuniões congregacionais. Mais recentemente, a adoração da deusa Sophia foi adotada tanto por leigos quanto por clérigos.
Assim como Ário buscou a personificação da sabedoria na literatura para apoiar sua falsa posição sobre Cristo, os sofistas extraem a maior parte de seu impulso teológico dos primeiros nove capítulos do livro de Provérbios. O foco do argumento diz que no final do Antigo Testamento, especificamente em Provérbios, o substantivo feminino para "sabedoria" (chokmah em hebraico) foi personificado. Por definição, personificação é "a atribuição de uma natureza ou caráter pessoal a objetos inanimados ou noções abstratas, como uma figura retórica".
Claramente, nenhum leitor das Escrituras pode dizer que a personificação não ocorre. Em vez disso, o leitor astuto fará a exegese, ou seja, extrairá do texto, de acordo com os bons métodos de estudo da Bíblia. Por exemplo, o significado deve sempre ser determinado por seu contexto. Nesse caso, Provérbios 8:22-31 é frequentemente citado para apoiar a adoração da deusa Sophia. A sabedoria declara sua supremacia nas dádivas que ela é capaz de conceder desde a criação do mundo. A história nos diz que muitas das culturas mais antigas usavam a personificação da divindade para que o ser divino pudesse louvar a si mesmo.
Em outras palavras, a sabedoria aqui está louvando a si mesma ao fazer afirmações que só pertencem a Deus. Deus é a fonte de toda a verdadeira sabedoria (Romanos 11:33; Tiago 1:5, 1:17-18, 3:13-17) e, consequentemente, qualquer referência à sabedoria nas Escrituras que inclua linguagem divina deve ser atribuída ao Seu caráter e natureza. Os judeus acreditavam em apenas um Deus (Deuteronômio 4:35-36, 6:4; Isaías 42:8, 44:6-8, 45:5-6; Jeremias 10:10-11). Portanto, sugerir que a sabedoria é um deus ou deusa separado ao lado do próprio Deus é blasfemar contra o nome de Deus, o que era punível com a morte no Antigo Testamento. Os judeus teriam descartado os escritos de Provérbios da mesma forma que fizeram com os livros extras da Septuaginta que retratam instâncias históricas tardias.
A controvérsia sobre a deusa Sophia leva a algumas conclusões simples. Primeiro, a Bíblia deve ser lida pelo tipo de literatura que ela é. Uma compreensão adequada da personificação feminina em relação a essa passagem e a muitas outras é necessária para permanecer dentro da estrutura da doutrina bíblica. Há um Deus que existe eternamente em três pessoas - o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Mateus 28:18; Efésios 4:4-7; 1 Pedro 1:2). Essa posição exclui qualquer menção a uma deusa ou divindade secundária. Finalmente, é preciso reconhecer que a poesia pode conter elementos que claramente não devem ser tomados literalmente. Por exemplo, a Bíblia está repleta de linguagem poética que fala em metáforas personificadas em vez de pura retórica científica. Caim realmente matou Abel, mas então Deus disse que "a voz do sangue do seu irmão clama da terra a mim" (Gênesis 4:10). Literalmente, o sangue não clamou da terra, mas o artifício retórico usado aqui comunica outra forma de personificação encontrada nas Escrituras para enfatizar o assassinato. Como descreve Provérbios 8:22-31, a poesia e a personificação não invalidam as Escrituras. Em vez disso, esses elementos essenciais são necessários para demonstrar palavras, frases, sentimentos e significados que não podem ser facilmente compreendidos de outra forma ou que continuam um argumento anterior. No último caso, o Senhor criou os céus por Sua sabedoria encontrada em Provérbios 3:19, e 8:22-31 existe para dar continuidade a esse discurso figurativo (personificação).
O cristianismo histórico está em uma encruzilhada como nunca antes. O impulso da adoração à deusa Sophia e outras divindades semelhantes mostra o cenário em constante mudança do clima espiritual do mundo. O que pode ser política ou socialmente aceitável na forma de adoração, no entanto, é diametralmente oposto à Bíblia. É preciso aprender a reconhecer a diferença subjetiva entre a verdade literal e as metáforas da Bíblia por meio da prática constante (2 Timóteo 2:15). Ambas as áreas de discurso são a infalível, inerrante e inspirada Palavra de Deus, mas exigem um olhar paciente e guiado pelo Espírito para a interpretação. Caso contrário, a pessoa terá de repetir as palavras do profeta Jeremias:
"Mas o Senhor é o verdadeiro Deus; ele é o Deus vivo e o Rei eterno. A terra treme diante do seu furor, e as nações não podem suportar a sua indignação. Digam-lhes o seguinte: 'Os deuses que não fizeram os céus e a terra desaparecerão da terra e de debaixo destes céus'" (Jeremias 10:10-11).
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