Pergunta
O que é o relativismo ético?
Resposta
O termo "relativismo ético" abrange várias crenças diferentes, mas todas elas concordam que não há critérios universais e permanentes para determinar o que pode ou não ser um ato ético. Deus não deu nenhuma ordem divina, e a natureza humana não exibe nenhuma lei comum. As consequências não têm importância porque cada pessoa ou sociedade pode interpretar a "correção" de cada consequência de forma diferente.
O relativismo ético ensina que a ética de uma sociedade evolui com o tempo e muda para se adequar às circunstâncias. A ética se refere a uma determinação corporativa do que é certo ou apropriado versus o que é errado ou inadequado. Isso é o oposto da moral, que se refere à determinação individual do certo e do errado. A moralidade e a ética nem sempre se alinham; alguém pode considerar moralmente errado comer carne, mas também acreditar que não é ético o governo forçar outras pessoas a serem vegetarianas. Ou um pai pode concordar com a lei estadual que proíbe o consumo de álcool por menores de idade, mas pode permitir que seu próprio filho tome um gole de champanhe em um evento familiar.
Há várias facetas do relativismo ético, que afirma que a verdade universal é um mito ou impossível de determinar, mas ao mesmo tempo admite que o comportamento ético existe. As várias visões do relativismo ético resultam de opiniões diferentes sobre se a ética se baseia na cultura, na análise cuidadosa do mundo ou na opinião pessoal.
RELATIVISMO CULTURAL
O relativismo cultural é frequentemente defendido por antropólogos que desejam analisar uma cultura sem introduzir seus próprios preconceitos. O relativismo cultural diz que o "certo" e o "errado" só devem ser considerados dentro do contexto da cultura e das influências ambientais de uma sociedade. Se uma sociedade diz que algo é bom, então é bom para ela. O relativismo cultural não julga nenhum sistema de ética específico.
O relativismo cultural leva alguns antropólogos a condenar a atividade missionária entre os povos indígenas. O pensamento é que uma cultura deve ser deixada intacta e que evangelizar uma tribo perdida equivale a destruir a cultura. Alguns até defendem práticas como o canibalismo e a caça à cabeça em nome do relativismo cultural - quem somos nós para dizer que outra cultura está errada? Nós não comemos pessoas, e eles comem; tudo é relativo.
A Bíblia permite diferenças culturais. Em Atos 15:19-20, Tiago exortou os crentes judeus da igreja a pararem de carregar fardos desnecessários sobre os novos convertidos gentios. Os gentios não precisavam abrir mão de sua identidade cultural e se tornar "judeus". Em Cristo, todos eles eram um. "Porque não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam" (Romanos 10:12). Ao mesmo tempo, a Bíblia apresenta um padrão de justiça que se estende a todas as culturas, em todos os lugares. O assassinato é sempre errado, mesmo que uma determinada cultura diga que não é. Portanto, pode haver aspectos de uma cultura que podem ser abraçados e até mesmo celebrados por um crente em Cristo, e há outros aspectos que precisam ser abandonados (se a Bíblia os considerar pecaminosos). A cultura não dita a verdade; Deus o faz.
ÉTICA PRAGMÁTICA
O pragmatismo é a crença de que a "correção" de uma ação é determinada pelas consequências práticas dessa ação. O pragmatismo faz a pergunta: "Funciona?" A ética pragmática diz que, se algo "funciona" para a sociedade, então é bom. E a ética precisa mudar à medida que novas descobertas são feitas e teorias lógicas são colocadas em prática. A proibição é um exemplo clássico. A sociedade americana passou da aceitação do álcool para a ilegalidade e para a aceitação novamente. Descobriu-se que proibir o álcool não era prático, então a ética da nação mudou. Atualmente, leis como a legalização da maconha e do casamento gay estão sendo aprovadas em estados que, até pouco tempo atrás, nunca teriam considerado tais coisas. Ao mesmo tempo, as descobertas médicas têm pressionado cada vez mais o setor do tabaco. As mudanças nas leis refletem mudanças na percepção do que é melhor para a sociedade em geral e do que é prático.
O autoajuste da ética de uma sociedade é normal - os estilos de roupas, que refletem a ética, mudaram muitas e muitas vezes nos últimos cem anos. E é bom para uma cultura corrigir sua ética, como o Ocidente fez com a escravidão. A Bíblia registra como a ética dos cristãos judeus mudou quando Pedro descobriu que a igreja estava livre das leis kosher judaicas (Atos 10:9-15).
Mas a ética sem uma base sólida é inútil para qualquer coisa que não seja refletir as crenças de um determinado grupo de pessoas em uma determinada época. Deus nos chama para conhecer a verdade (João 8:32) e adorá-Lo em verdade (João 4:24). É tolice basear as escolhas do certo e do errado apenas no pragmatismo. A maneira mais fácil de fazer algo pode ser eficiente e, portanto, pragmática, mas a maneira mais fácil pode não ser a melhor. Além disso, tentar determinar a moralidade com base nas consequências não é sensato. Por um lado, não podemos prever todos os resultados de uma ação; podemos apenas supor. Somente Deus conhece o fim desde o princípio (Isaías 46:10). Além disso, algumas boas ações podem ter um resultado ruim e vice-versa. O que dizer do ladrão de banco que nunca é pego? Seu crime é "certo" porque ele experimentou o "bom resultado" de ficar rico? Ou o que dizer do bombeiro que morre ao salvar uma criança? Seu sacrifício é "errado" porque teve o resultado "impraticável" de sua morte? As consequências não definem a verdade; as Escrituras sim.
RELATIVISMO MORAL
O relativismo moral basicamente diz que a moralidade de um ato depende inteiramente da opinião do agente que o pratica. Portanto, cada indivíduo tem o direito de determinar a moralidade por si mesmo. É claro que, com sete bilhões de opiniões sobre o que é "moral", a moralidade perde rapidamente seu significado.
Provérbios 16:25 diz: "Há caminho que parece direito ao ser humano, mas o fim dele é caminho de morte." O relativismo moral - o caminho que parece certo para o homem - leva à morte. O período dos juízes no Antigo Testamento foi uma das épocas mais caóticas e tumultuadas da história de Israel. O motivo do caos é declarado explicitamente: "Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais certo" (Juízes 17:6; 21:25). Em outras palavras, foi uma época de relativismo moral desenfreado. Sem nenhuma autoridade estabelecida, cada indivíduo se tornou uma lei para si mesmo. Os tristes resultados estão documentados em Juízes, especialmente nos capítulos 17 a 21. Os indivíduos não decidem a verdade; Deus o faz.
Mas os crentes ainda são chamados a fazer julgamentos, e para isso precisamos de sabedoria (Provérbios 3:13). Hebreus 5:12-14 diz que a maturidade espiritual nos leva a "discernir o bem e o mal". Isso não significa que julgamos a moralidade de acordo com a nossa própria opinião. Significa que a julgamos com base na Palavra de Deus que vive em nós (Hebreus 4:12).
Fundamentar a ética na Palavra de Deus garantirá sua relevância para além do tempo de vida da cultura anfitriã. A ética deve ser mais do que um indicador da personalidade atual de uma sociedade. Ela deve refletir a sabedoria eterna de Deus para orientar como podemos viver juntos e honrá-Lo. A ética baseada na sabedoria humana é tola, inconstante e efêmera (Provérbios 14:12). Quando a humanidade caiu, os padrões pelos quais vivemos também caíram. Nós "trocamos a verdade de Deus pela mentira" (Romanos 1:25). Mas a Palavra de Deus não muda (1 Pedro 1:24-25).
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O que é o relativismo ético?
