Pergunta
O que é a reconciliação final?
Resposta
O conceito de reconciliação final - a ideia de que Deus acabará reconciliando todas as almas em algum momento para que elas passem a eternidade com Ele - mais uma vez causou um grande alvoroço no mundo teológico com o lançamento, em março de 2010, do livro Love Wins (O Amor Vence), do líder da Igreja Emergente Rob Bell. Ao criticar a posição teológica histórica de um inferno literal e eterno, Bell escreve: "Um número impressionante de pessoas foi ensinado que alguns poucos cristãos selecionados passarão a eternidade em um lugar pacífico e alegre chamado céu, enquanto o resto da humanidade passará a eternidade em tormento e punição no inferno, sem nenhuma chance de algo melhor. Foi claramente comunicado a muitos que essa crença é uma verdade central da fé cristã e que rejeitá-la é, em essência, rejeitar Jesus. Isso é equivocado e tóxico e, em última análise, subverte a propagação contagiosa da mensagem de amor, paz, perdão e alegria de Jesus que nosso mundo precisa desesperadamente ouvir."
Que apoio bíblico Bell oferece para a reconciliação final? Bell cita a declaração de Mateus sobre a vinda de Elias que "restaurará todas as coisas" (Mateus 17:11), o sermão de Pedro em Atos 3 que afirma que haverá um "período de restauração de todas as coisas" (Atos 3:21) e a declaração de Paulo sobre o Pai usar Cristo para "reconciliar todas as coisas consigo mesmo" (Colossenses 1:20). Bell também argumenta que Deus, sendo onipotente, deveria ser capaz de conseguir o que quer, e a Bíblia diz claramente que Deus "deseja que todos sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (1 Timóteo 2:4). Bell sugere que Deus não seria amoroso e grandioso se não pudesse ou não quisesse salvar a todos: "Quão grandioso é Deus? Grande o suficiente para realizar o que Deus se propõe a fazer, ou mais ou menos grande, grande na maioria das vezes, mas nesse caso, o destino de bilhões de pessoas, não totalmente grande. Mais ou menos grande. Um pouco grande" (Love Wins, pp. 97-99).
Será que Deus vai acabar salvando todo mundo, como afirma Bell? A Bíblia ensina uma reconciliação final de todos os seres criados em algum momento com o Criador? Essas perguntas podem ser respondidas examinando-se primeiro o debate a partir de uma perspectiva histórica, depois entendendo os conceitos de misericórdia e justiça em Deus e, por fim, fazendo um tour pelas Escrituras para ver o que a Bíblia tem a dizer sobre o assunto.
Reconciliação final - Um olhar para trás na história
Embora a doutrina da reconciliação final tenha sido defendida por várias pessoas ao longo da história, há duas que se destacam. O primeiro é Orígenes de Alexandria (185-254 d.C.). O teólogo africano, que adotou uma abordagem alegórica das Escrituras e foi fortemente influenciado pela filosofia grega, não acreditava no sofrimento eterno dos pecadores no inferno. Para Orígenes, todos os seres criados, até mesmo os demônios e o diabo, acabariam alcançando a salvação, não importando quanto tempo levasse na vida atual ou na vida futura. Ele argumentou que, pelo fato de o amor de Deus ser tão poderoso, ele acabará por amolecer até mesmo o coração mais duro. Esse pensamento é ecoado por Bell, que diz: "Ninguém pode resistir à busca de Deus para sempre porque o amor de Deus acabará por derreter até mesmo os corações mais duros" (p. 108).
Orígenes via a igreja como a grande "escola das almas", na qual os alunos errantes são instruídos e disciplinados, mas aqueles que não escolhem Deus nesta vida continuariam sua "tutela" na próxima por meio de um processo expiatório e santificador de fogo purificador. Orígenes acreditava que o inferno não pode ser permanente para nenhuma alma porque Deus não poderia abandonar nenhuma criatura. Como Deus respeita a liberdade humana, o processo de conquista de Seus seres criados pode levar muito tempo em alguns casos, mas o amor de Deus, acreditava Orígenes, acabará triunfando. Ou, como diz Rob Bell, o amor vence.
A restauração de todos os seres por Orígenes é conhecida como apokatastasis, a palavra grega usada em Atos 3:21 para "restauração", e pode ser rastreada até o filósofo grego Heráclito, que afirmou que "o início e o fim são comuns". A crença de Orígenes na reconciliação final acabou sendo refutada por Agostinho e condenada em 543 d.C. em um concílio em Constantinopla.
A segunda grande personalidade da história que contribuiu para o ensino da reconciliação final foi um teólogo italiano chamado Laelius Socinus e seu sobrinho Faustus, que viveram no século XVI. Juntos, eles reviveram a heresia do arianismo do século IV - oficialmente condenada no Concílio de Nicéia em 325 d.C. - e ensinaram que a Trindade era uma doutrina falsa e que Cristo não era Deus. Nesse sentido, eles eram "unitaristas" em seus ensinamentos.
Mas Socinus foi mais longe e disse que alguns dos atributos de Deus (por exemplo, Sua onisciência, imutabilidade, etc.) eram opcionais e não necessários, o que significa que Ele não precisava manifestá-los se escolhesse não fazê-lo. Socinus afirmava que a justiça de Deus era opcional, mas Sua misericórdia era obrigatória. Em outras palavras, Deus sempre teve que ser misericordioso, mas nem sempre teve que ser justo em relação às ofensas cometidas contra Ele. Portanto, a lógica de Socinus era a seguinte: se a justiça de Deus é opcional, mas Sua misericórdia é obrigatória, e se Deus ama todo o mundo e Cristo morreu por todos que viveriam, então todas as pessoas serão salvas por Deus. Nesse aspecto, Socinus e seu sobrinho eram universalistas.
Tanto o ensinamento de Orígenes quanto o de Socinus precederam Rob Bell em séculos, mas o texto contido em O Amor Vence ecoa perfeitamente suas conclusões. A questão é, então, como isso pode ocorrer do ponto de vista prático? Como todas as almas podem se reconciliar com Deus? É nesse ponto que Bell e seus predecessores erram muito em sua teologia; eles entendem e interpretam mal os ensinamentos das Escrituras sobre a misericórdia e a justiça de Deus.
Reconciliação definitiva - Entendendo a misericórdia e a justiça de Deus
É importante entender que os conceitos de misericórdia e justiça são compreendidos de uma forma única no cristianismo. Em todas as outras religiões do mundo que defendem a ideia de uma divindade suprema, a misericórdia dessa divindade é sempre exercida às custas de sua justiça. Por exemplo, no Islã, Alá pode conceder misericórdia a um indivíduo, mas isso sempre é feito às custas de sua justiça. Em outras palavras, a punição do infrator, que lhe era devida, é deixada de lado para que a misericórdia possa ser estendida. O Alá do Islã e todas as outras divindades de todas as outras religiões não cristãs do mundo deixam de lado as exigências da lei moral para serem misericordiosos. A maioria das pessoas teria uma grande queixa contra qualquer juiz humano que agisse dessa forma.
O cristianismo é diferente. No cristianismo, Deus exerce Sua misericórdia por meio de Sua justiça. A doutrina cristã da substituição penal afirma que o pecado e a injustiça foram punidos na cruz de Cristo, e somente porque a penalidade do pecado foi satisfeita por meio do sacrifício de Cristo é que Deus estende Sua misericórdia aos pecadores que não merecem.
E embora Cristo tenha de fato morrido pelos pecadores, Ele também morreu como uma demonstração da justiça de Deus. O apóstolo Paulo deixa isso claro quando diz: "... sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus, a quem Deus apresentou como propiciação, no seu sangue, mediante a fé. Deus fez isso para manifestar a sua justiça, por ter ele, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos, tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que o próprio Deus seja justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus" (Romanos 3:24-26). Em outras palavras, Paulo diz que, embora Deus não tenha punido imediatamente os pecados daqueles que viveram antes de Cristo e estendido a misericórdia a eles, Ele não se esqueceu da justiça. Em vez disso, Sua retidão (ou seja, Sua justiça) foi demonstrada pela morte de Cristo na cruz. Portanto, a misericórdia de Deus foi e é exercida por meio de Sua justiça.
Embora esse ensinamento seja belo e dê glória a Deus, ele pode ser mal interpretado por alguns como significando que todos serão salvos por meio da morte de Cristo na cruz. Além das escrituras mencionadas por Bell em seu livro, alguns universalistas apontam para versículos como: "E ele é a propiciação pelos nossos pecados — e não somente pelos nossos próprios, mas também pelos do mundo inteiro" (1 João 2:2), e: "Porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e a humanidade, Cristo Jesus, homem, que deu a si mesmo em resgate por todos, testemunho que se deve dar em tempos oportunos" (1 Timóteo 2:5-6).
O problema de pensar que todos serão salvos é que há muitas evidências bíblicas que levam à direção oposta. Em vez de ecoar a conclusão de Orígenes, Socinus e Bell de que todos acabarão voltando seu coração para Deus e se reconciliando com Ele, a Bíblia afirma conclusivamente que a maioria experimentará a separação eterna de Deus e apenas alguns serão salvos porque nem todos acreditarão e abraçarão Cristo como seu Salvador.
Reconciliação final - O caso bíblico do inferno
Embora alguns teólogos possam ter dificuldade para determinar se Jesus acreditava em um inferno literal, vários ateus não têm essa dificuldade. O cético Bertrand Russell escreveu: "Na minha opinião, há um defeito muito sério no caráter moral de Cristo, que é o fato de Ele ter acreditado no inferno. Eu mesmo não acho que qualquer pessoa que seja realmente profundamente humana possa acreditar em punição eterna. . . . De fato, encontramos repetidamente uma fúria vingativa contra as pessoas que não quiseram ouvir a Sua pregação. . . Devo dizer que acho que toda essa doutrina, de que o fogo do inferno é uma punição pelo pecado, é uma doutrina de crueldade."
Uma leitura simples do texto mostra que Russell está certo em sua conclusão de que Cristo acreditava no inferno. Considere o discurso de Jesus encontrado em Lucas 16: "Ora, havia certo homem rico que se vestia de púrpura e de linho finíssimo e que se alegrava todos os dias com grande ostentação. Havia também certo mendigo, chamado Lázaro, coberto de feridas, que ficava deitado à porta da casa do rico. Ele desejava alimentar-se das migalhas que caíam da mesa do rico, e até os cães vinham lamber-lhe as feridas. E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para junto de Abraão. Morreu também o rico e foi sepultado. No inferno, estando em tormentos, o rico levantou os olhos e viu ao longe Abraão, e Lázaro junto dele. Então, gritando, disse: 'Pai Abraão, tenha misericórdia de mim! E mande que Lázaro molhe a ponta do dedo em água e me refresque a língua, porque estou atormentado neste fogo.' Mas Abraão disse: 'Filho, lembre-se de que você recebeu os seus bens durante a sua vida, enquanto Lázaro só teve males. Agora, porém, ele está consolado aqui, enquanto você está em tormentos. E, além de tudo, há um grande abismo entre nós e vocês, de modo que os que querem passar daqui até vocês não podem, nem os de lá passar para cá'" (Lucas 16:19-26).
Bell acredita que o inferno é um "período de poda" e "uma experiência intensa de correção" (pág. 91), e ainda assim o versículo 26 da passagem acima fala de um abismo tão grande que ninguém que está no inferno pode atravessar. Em outras palavras, o inferno é permanente. Talvez seja por isso que Jesus tenha falado mais sobre o inferno nos relatos dos Evangelhos do que sobre o céu.
Considere as outras declarações de Jesus sobre a punição eterna e como os não salvos experimentarão a ira de Deus:
- "Entrem pela porta estreita! Porque larga é a porta e espaçoso é o caminho que conduz para a perdição, e são muitos os que entram por ela. Estreita é a porta e apertado é o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que o encontram." (Mateus 7:13-14)
- "Muitos, naquele dia, vão me dizer: 'Senhor, Senhor, nós não profetizamos em seu nome? E em seu nome não expulsamos demônios? E em seu nome não fizemos muitos milagres?' Então lhes direi claramente: 'Eu nunca conheci vocês. Afastem-se de mim, vocês que praticam o mal.'" (Mateus 7:22-23)
- "E você, Cafarnaum, pensa que será elevada até o céu? Será jogada no inferno! Porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que foram feitos em você, ela teria permanecido até o dia de hoje." (Mateus 11:23)
- "Pois, assim como o joio é colhido e jogado no fogo, assim será no fim dos tempos. O Filho do Homem mandará os seus anjos, que ajuntarão do seu Reino todos os que servem de pedra de tropeço e os que praticam o mal." (Mateus 13:40-41)
- "Assim será no fim dos tempos: os anjos sairão, separarão os maus dentre os justos e os lançarão na fornalha acesa; ali haverá choro e ranger de dentes." (Mateus 13:49-50)
- "Então o rei ordenou aos serventes: 'Amarrem os pés e as mãos dele e atirem-no para fora, nas trevas; ali haverá choro e ranger de dentes.'" (Mateus 22:13)
- "Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês percorrem o mar e a terra para fazer um prosélito; e, uma vez feito, o tornam filho do inferno duas vezes mais do que vocês!" (Mateus 23:15)
- "Serpentes, raça de víboras! Como esperam escapar da condenação do inferno?" (Mateus 23:33)
- "Então o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda: 'Afastem-se de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.'" (Mateus 25:41)
- "E estes irão para o castigo eterno, porém os justos irão para a vida eterna." (Mateus 25:46)
- "E, se a sua mão leva você a tropeçar, corte-a; pois é melhor você entrar aleijado na vida do que, tendo as duas mãos, ir para o inferno, para o fogo que nunca se apaga." (Marcos 9:43)
- "Eu, porém, vou mostrar a quem vocês devem temer: temam aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno. Sim, digo que a esse vocês devem temer." (Lucas 12:5)
- "Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; quem se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus." (João 3:36)
- "Não fiquem maravilhados com isso, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos ouvirão a voz dele e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo." (João 5:28-29)
- "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: ‘O vencedor de modo nenhum sofrerá o dano da segunda morte.’" (Apocalipse 2:11)
Observe que em Apocalipse 2:11 Jesus fala de uma "segunda morte", o que é importante lembrar. Esse termo é usado três outras vezes no livro de Apocalipse para falar do destino dos incrédulos:
- "Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição. Sobre esses a segunda morte não tem poder; pelo contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele os mil anos" (Apocalipse 20:6)
- "Então a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo" (Apocalipse 20:14)
- "Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos imorais, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que está queimando com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte" (Apocalipse 21:8).
Nas Escrituras, a morte denota separação, muitas vezes referindo-se à passagem da vida de um corpo humano ou à divisão da vida espiritual da alma de uma pessoa. Nesses versículos, o autor fala do fato de que os incrédulos nascem uma vez, mas morrem duas vezes; primeiro perdem a vida física e depois perdem a esperança de vida eterna com Deus.
Não há uma segunda chance, não importa o quanto Orígenes ou Rob Bell desejem que seja diferente. O escritor de Hebreus afirma claramente: "E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disso, o juízo" (Hebreus 9:27).
Reconciliando a misericórdia de Deus com o caso bíblico do inferno
Ao argumentar a favor da reconciliação final, Rob Bell afirma que Deus não seria grande, amoroso ou misericordioso se designasse pessoas para o inferno. Mas em nenhum lugar a justiça de Deus entra no pensamento de Bell. Embora a justiça de Deus seja retratada e esteja presente em todo o Antigo e Novo Testamentos, o que está ausente na Bíblia é a crença de Bell em uma campanha evangelística post-mortem que eventualmente reconcilia com Deus aqueles que morrem sem Cristo. Essa inversão do apoio das escrituras prova ser o calcanhar de Aquiles teológico de Bell.
Aqueles que ensinam a reconciliação final têm dificuldade em reconciliar a misericórdia de Deus e a realidade do inferno, e demonstram uma falta de compreensão das vontades antecedentes e consequentes de Deus. Deus, de fato, deseja previamente que todos sejam salvos, mas, consequentemente, Ele deseja que o pecador experimente Sua punição. Ou, como explicou Tomás de Aquino: "Por isso, pode-se dizer de um juiz justo que, antes, ele deseja que todos os homens vivam, mas, consequentemente, deseja que o assassino seja enforcado. Da mesma forma, Deus deseja que todos os homens sejam salvos, mas, consequentemente, deseja que alguns sejam condenados, como Sua justiça exige."
Redefinir o inferno como Orígenes e Bell o fazem (um lugar de correção temporária antes de entrar na vida eterna com Deus) faz uma injustiça incalculável a cada pessoa que ouve e aceita seus ensinamentos e, em um sentido muito real, os torna irrelevantes como teólogos e professores. Em um navio de tropas americano, os soldados se aglomeraram em torno do capelão e perguntaram: "Você acredita no inferno?" "Não acredito", respondeu o capelão. "Bem, então, por favor, peça demissão, pois se não há inferno, não precisamos de você e, se há um inferno, não queremos ser desviados".
Ao contrário de falsos pastores como Rob Bell, o cristão que crê na Bíblia atende à ordem dada a Ezequiel, que se aplica a nós hoje: "Filho do homem, eu o coloquei como atalaia sobre a casa de Israel. Você ouvirá a palavra da minha boca e lhes dará aviso da minha parte. Quando eu disser ao ímpio: 'Você certamente morrerá', e você não o avisar e nada disser para o advertir do seu mau caminho, para lhe salvar a vida, esse ímpio morrerá na sua maldade, mas você será responsável pela morte dele. Mas, se você avisar o ímpio, e ele não se converter da sua maldade e do seu mau caminho, ele morrerá na sua maldade, mas você terá salvo a sua vida" (Ezequiel 3:17-19).
Charles Spurgeon parafraseou as palavras de Ezequiel da seguinte forma: "Se os pecadores forem condenados, pelo menos que saltem para o inferno sobre nossos corpos. Se eles vão perecer, que pereçam com nossos braços sobre seus joelhos. Que ninguém vá para lá sem ter sido avisado e sem ter orado por eles".
Reconciliação final - Conclusão
É preocupante lembrar que a primeira doutrina a ser negada nas Escrituras é o julgamento. A Bíblia registra Satanás dizendo a Eva: "Você certamente não morrerá!" (Gênesis 3:4). Infelizmente, muitos universalistas pensam da mesma forma e negam que a separação eterna de Deus seja uma realidade para qualquer pessoa que recuse Cristo como seu Salvador. Mas, em termos simples, aqueles que rejeitam Jesus Cristo nesta vida terão seu pedido atendido também na próxima.
A doutrina da reconciliação final ou do universalismo pode ser atraente para a sensibilidade humana, mas é simplesmente errada e antibíblica. As Escrituras ensinam que, além desta vida, não há segundas chances. Em vez disso, a Bíblia declara: "Hoje é o dia da salvação" (2 Coríntios 6:2). O amor de fato vence para aqueles que se voltam pela fé para Cristo nesta vida e O abraçam como Salvador. Aqueles que não o fazem e descartam o conceito de inferno descobrirão que a eternidade é um tempo muito longo para estar errado. Como diz o escritor Os Guinness: "Para alguns, o inferno é simplesmente uma verdade percebida tarde demais".
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O que é a reconciliação final?
