Pergunta
Quem foi Karl Barth?
Resposta
Karl Barth foi um teólogo de ascendência suíça que viveu de 1886 a 1968. Ele produziu uma vasta obra ao longo de sua vida, com destaque para o seu tratado de 13 volumes sobre teologia cristã intitulado Dogmática Eclesiástica. Barth se opôs veementemente ao nazismo e foi um líder da Igreja Confessante na Alemanha pré-guerra. Nessa função, Barth trabalhou vigorosamente para impedir a absorção da igreja cristã pelo Estado alemão. Tem havido muita discussão sobre as crenças de Barth entre os cristãos, que têm dificuldade em chegar a um consenso: ele era ortodoxo, heterodoxo ou uma combinação dos dois? Sua obra é tão vasta e abrange tantas décadas que é difícil formular qualquer afirmação concisa sobre a teologia do homem. De qualquer forma, não há dúvida de que Karl Barth foi um grande intelectual. Ele é geralmente considerado um dos maiores teólogos protestantes da era moderna.
Karl Barth afirmou a soberania de Deus e Sua "alteridade" em relação ao homem e à cultura humana. Ele enfatizou o governo e a supremacia de Deus e o Seu controle supremo sobre os eventos e o curso da história humana, encontrando conforto nesse fato. A teologia de Barth é notavelmente cristocêntrica. Barth argumentou que a obra salvadora de Deus em Cristo supera todas as outras doutrinas, a ponto de torná-las irrelevantes. Por exemplo, Barth parece ver tanto a salvação quanto a condenação como focadas na cruz. Jesus é o destinatário de toda a ira e de todo o favor de Deus, e nós, que estamos em Cristo, também recebemos o favor de Deus. A conclusão lógica desse entendimento é que ninguém além de Cristo é destinatário da ira de Deus. Por essa razão, Barth às vezes foi acusado de se inclinar para o universalismo. Na verdade, o próprio Barth ensinava que as pessoas deveriam esperar a salvação de todos, mesmo daqueles que rejeitam Deus.
Ao mesmo tempo, Barth acreditava que a salvação universal limitaria a liberdade de Deus e que, em última análise, não podemos ser dogmáticos sobre essa questão. Embora grande parte da teologia de Barth seja sólida, essa abertura à salvação universal é um afastamento das Escrituras. Jesus disse que devemos “temer aquele que, depois de matar o corpo, tem autoridade para lançar no inferno”, referindo-se a Deus Pai (Lucas 12:5). Jesus também disse que todo aquele que O confessar diante dos homens será confessado diante do Pai, mas “quem me negar diante dos homens, eu também o negarei diante de meu Pai que está nos céus” (Mateus 10:32-33). Nenhum cristão aprecia a ideia de os incrédulos irem para o inferno, e a esperança de Barth pela salvação daqueles que rejeitam a Cristo é compreensível. No entanto, o universalismo é claramente refutado pelo próprio ensinamento de Jesus sobre o inferno.
Outro aspecto significativo da teologia de Karl Barth é a sua perspectiva sobre inspiração e iluminação. Barth acreditava que a Bíblia não é a Palavra de Deus em si mesma e não precisa ser infalível em tudo o que diz; sua função é apontar as pessoas para a verdadeira Palavra, Jesus Cristo. Esse ensinamento, mais do que qualquer outro, gerou forte discordância por parte de muitos evangélicos, incluindo o Dr. Francis Schaeffer. Muitos classificam Barth como um teólogo neo-ortodoxo.
É desafiador alcançar uma compreensão abrangente de Karl Barth, mesmo para os estudiosos que se dedicaram a essa tarefa. Cornelius Van Til, estudioso e crítico de Barth que escreveu Christianity and Barthianism (Cristianismo e Barthianismo) na tentativa de esclarecer a teologia de Barth, foi informado por Barth que ele havia interpretado completamente mal suas ideias. De fato, parece que Karl Barth foi cuidadoso ao formular suas crenças de uma maneira que tornasse impossível para qualquer pessoa defini-lo definitivamente em relação a qualquer doutrina.
Nos ensinamentos de Barth, há uma imprecisão ou dualidade preocupante. Seus escritos e ideias são fascinantes e instigantes, e por décadas ele contribuiu significativamente para as discussões teológicas. Sua influência ainda é sentida no movimento emergente, na neo-ortodoxia e no neo-evangelicalismo atual.
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