Pergunta
O que é o princípio da razão suficiente?
Resposta
O princípio da razão suficiente está intimamente relacionado aos argumentos cosmológicos para a existência de Deus. Seu nome é um tanto confuso. Nessa frase, razão tem sido usada para significar "explicação" ou "causa", e essas duas definições levam a conclusões drasticamente diferentes. O princípio da razão suficiente pode ser geralmente definido como "todo fato, entidade ou ocorrência tem uma explicação adequada para ser verdadeiro, existir ou acontecer". Ou, mais simplesmente, "há uma razão para tudo".
Na filosofia geral, o princípio da razão suficiente gera vastos recursos para discussão. Continuam os debates sobre como determinar quando uma explicação é suficiente e se determinados fatos devem ser aceitos sem razões de apoio. O princípio também é usado como um provérbio para incentivar o pensamento racional, proibindo respostas do tipo "só porque sim". Como acontece com muitas ideias profundas, a interpretação do princípio da razão suficiente depende de como os termos são definidos e de quais outros princípios de visão de mundo estão em jogo.
Na medida em que se relaciona com Deus, o princípio da razão suficiente está entrelaçado com argumentos cosmológicos. Nessa categoria, a definição do termo razão torna-se especialmente crucial. Se o axioma for declarado como "tudo tem uma causa", isso leva a um paradoxo lógico. Se ele for formulado como "tudo tem uma explicação", esse problema será eliminado.
Vincular o princípio da razão suficiente à causalidade - dizendo que "tudo o que existe tem uma causa" - leva a um paradoxo lógico. Esse arranjo implica uma cadeia interminável de causalidade. Em nenhum momento pode haver um "início", pois cada etapa do processo deve ter sua própria causa. Isso não é apenas fisicamente impossível, mas é logicamente impossível: não pode haver um passado literalmente infinito. Se você puder medir ou atravessar o tempo entre os pontos A e B, eles não estão "infinitamente" distantes, o que significa que não pode haver nenhum ponto no tempo passado "infinitamente" antes de agora.
Em resumo, a lógica exige um ponto de partida não causado para a existência e a causalidade. "Tudo tem uma causa", como afirmado, não pode ser absolutamente verdadeiro. É aqui que entra o argumento cosmológico kalam. A lógica exige algo não-causado e eternamente existente para causar todas as outras coisas. O próprio universo claramente não é essa coisa. Uma coleção de efeitos não pode se combinar em uma causa não causada, assim como uma coleção de tijolos pretos não pode se combinar para se tornar uma parede branca. Se o princípio da razão suficiente for defendido como "tudo tem uma causa", então ele não pode ser verdadeiro.
A afirmação do princípio da razão suficiente como "tudo tem uma explicação" não sofre com essa falha. Para a maioria das coisas, causa e razão podem ser trocadas sem problemas. Quando se trata da "Primeira Causa" logicamente exigida, há uma "explicação". Essa explicação é que deve haver algo - uma coisa ou um Ser - que simplesmente e necessariamente existe e que causa a existência de todas as outras coisas. A razão da existência de Deus está nEle mesmo; isso não é nada como dizer que Ele é autocausado; ao contrário, é dizer que Ele não é causado.
Essa ideia se reflete na autoidentificação de Deus a Moisés, quando Ele se autodenomina "Eu Sou" (Êxodo 3:14). A existência de Deus simplesmente "é" e deve ser. Deus é a única coisa que deve existir e sempre existiu. Deus é a única coisa que deve existir e sempre existiu. O princípio da razão suficiente, declarado corretamente, é compatível com essa afirmação. Declarado incorretamente, o princípio da razão suficiente é antibíblico e autodestrutivo.
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O que é o princípio da razão suficiente?
