Pergunta
O que é a outra carne em Judas 1:7?
Resposta
Judas 1:7 fala de "Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue à fornicação como aqueles, e ido após outra carne" (ACF). No contexto, Judas está assegurando a seus leitores que Deus puniu o pecado no passado e, portanto, continuará a fazê-lo no futuro. Judas apresenta uma lista de incidentes como evidência do julgamento de Deus, e um dos incidentes que ele cita é o caso de Sodoma e Gomorra.
A Almeida Corrigida Fiel e a Bíblia King James são semelhantes na tradução de Judas 1:7, e ambas usam o termo carne estranha. "Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, como eles, se entregaram à fornicação, e foram atrás de carne estranha, são postas como exemplo, sofrendo a vingança do fogo eterno" (BKJ).
A NAA tem uma tradução mais interpretativa: "Igualmente Sodoma, Gomorra e as cidades vizinhas, que também se entregaram à imoralidade e adotaram práticas contrárias à natureza, foram postas como exemplo do castigo de um fogo eterno."
A NTLH fornece a tradução mais interpretativa: "Lembrem dos moradores de Sodoma, de Gomorra e das cidades vizinhas, que agiram como aqueles anjos e cometeram imoralidades e pecados sexuais. Eles sofreram o castigo do fogo eterno, o que é um aviso claro para todos."
O entendimento tradicional dessa passagem é que a "carne estranha" se refere ao desejo homossexual semelhante ao que foi exibido em Sodoma em Gênesis 19. Dois anjos (aparecendo como homens) visitaram Sodoma. Ló, sem saber que eram anjos, pediu-lhes que entrassem em sua casa. Os homens da cidade souberam dos visitantes e se aglomeraram na casa de Ló, dizendo: "Onde estão os homens que, à noitinha, entraram na sua casa? Traga-os aqui fora para que abusemos deles" (versículo 5).
Nos últimos anos, tem havido uma tentativa de legitimar o desejo homossexual e até mesmo de procurar maneiras de torná-lo compatível com o ensino bíblico. Alguns desafiaram o entendimento tradicional de que a busca de "carne estranha" se refere à luxúria homossexual.
Judas 1:7 começa com "igualmente" (NAA), o que chama nossa atenção para a situação do versículo anterior. O versículo 6 diz: "E a anjos — os que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio lugar — ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juízo do grande Dia." Isso tem sido frequentemente entendido como uma referência a Gênesis 6. Os primeiros versículos desse capítulo destacam a maldade que precipitou o dilúvio. Muitos interpretam a passagem de Gênesis como uma referência aos anjos que, de alguma forma, tiveram relações sexuais com mulheres humanas. De acordo com alguns, a lógica em Judas 1 é a seguinte: no versículo 6, os anjos têm desejo sexual por seres humanos e, no versículo 7, os seres humanos têm desejo sexual por anjos. A conclusão é que o desejo por "carne estranha" em Judas 1:7 refere-se a relações entre anjos e humanos, e não a qualquer tipo de relação entre humanos.
Essa interpretação tem vários problemas. Primeiro, está longe de ser claro que Judas 1:6 é uma referência a Gênesis 6:2-4. Segundo, está longe de ser claro que "os filhos de Deus" em Gênesis 6:2-4 se referem a anjos ou que a atividade sexual entre humanos e anjos é o que está em vista. Terceiro, o pecado de Sodoma e Gomorra justificou o julgamento antes que os anjos aparecessem (Gênesis 18:20-21). De fato, o julgamento pendente foi a razão pela qual os anjos foram a Sodoma em primeiro lugar. Não é como se os anjos estivessem sendo agredidos regularmente em Sodoma. E, finalmente, os homens de Sodoma não tinham ideia de que os "homens" que visitavam a casa de Ló eram anjos, portanto, a questão não poderia ser uma atração antinatural por anjos.
A próxima questão que precisa ser abordada é o termo traduzido como "estranho" na frase "carne estranha". A palavra traduzida como "estranha" é hetero, que significa "diferente". A questão é complicada pelo fato de usarmos o termo heterossexual para nos referirmos à atração pelo gênero oposto e homossexual para nos referirmos à atração pelo mesmo sexo. Judas 1:7 diz que Sodoma e Gomorra foram julgadas por causa das atrações hetero. No entanto, o contexto deixa claro que hetero, nesse caso, não significa "gênero diferente", mas "diferente da norma", como em "estranho". Romanos 1:26-27 chama esses impulsos e ações de "antinaturais", ou seja, são diferentes (hetero) do projeto ordenado por Deus.
Por fim, alguns acusam que o pecado de Sodoma não foi a homossexualidade em si, mas a violência e a tentativa de estupro homossexual. Eles afirmam que Gênesis 19 não tem nada a ver com o desejo homossexual mútuo e amoroso. Certamente, a violência dos homens de Sodoma acrescenta uma camada adicional ao problema. Isso pode explicar por que Judas descreve o incidente em Sodoma como um caso de "imoralidade grosseira", mas não explica por que Judas diz que eles desejavam "carne estranha". Além disso, não foi por causa do único incidente com Ló que Sodoma foi julgada; em vez disso, esse incidente simplesmente demonstrou e confirmou o tipo de imoralidade que era desenfreada em Sodoma, Gomorra e arredores.
Quando todas as evidências são consideradas, o entendimento tradicional ainda é o mais consistente com os dados bíblicos. Sodoma, Gomorra e os arredores se entregaram a todos os tipos de perversão sexual (o estupro estaria incluído nisso), mas a atração e a atividade homossexual, descritas como um desejo por "carne estranha", também estão incluídas. Judas descreve o desejo homossexual como um desejo por carne hétero porque é "diferente" do plano ordenado por Deus para a sexualidade. Judas diz que os homens de Sodoma foram julgados por isso e são um exemplo da disposição e da capacidade de Deus de julgar tais ações no futuro.
English
O que é a outra carne em Judas 1:7?
