Pergunta
O que significa "a mãe de todos nós" (Gálatas 4:26)?
Resposta
Gálatas 4:26 diz: "Mas a Jerusalém lá de cima é livre e ela é a nossa mãe" (NAA). No contexto mais amplo desse versículo, Paulo contrasta duas mulheres, representando duas alianças: Agar representa a aliança da lei, e Sara representa a aliança da promessa. Agar era uma escrava, e seus filhos figurativos estão na escravidão da lei. Ela "corresponde à atual cidade de Jerusalém" (Gálatas 4:25). Sara, a mulher livre, tem filhos (figurativos) que nasceram da promessa de Deus. Ela corresponde à "Jerusalém que é de cima" (Gálatas 4:26).
Gênesis 16 relata que Abraão se casou com Sara, mas inicialmente eles não conseguiram ter filhos. Em vez de confiar em Deus para que o futuro deles gerasse um herdeiro, Abraão e Sara resolveram resolver o problema com suas próprias mãos. Sara deu sua escrava Agar a Abraão como outra esposa. Abraão dormiu com Agar, e ela engravidou e deu à luz um filho chamado Ismael. Mais tarde, como Deus havia prometido, a própria Sara engravidou e deu à luz um filho chamado Isaque (Gênesis 21).
Agar e Sara, e seus filhos Ismael e Isaque, são mencionados em Gálatas 4:21-31. Paulo descreve Ismael como o filho "nascido segundo a carne" da escrava (Gálatas 4:23). Em seguida, Paulo compara Agar ao Monte Sinai e à "atual Jerusalém" (versículo 25). Na época em que Paulo escreveu Gálatas, Jerusalém era o epicentro da vida religiosa judaica baseada na estrita observância da Lei Mosaica. Paulo usa Agar e Ismael para representar a Antiga Aliança baseada na adesão à lei. Esse sistema, que apelava tão fortemente para a carne, estava centrado na Jerusalém física e terrena de sua época.
Paulo então descreve Isaque como o filho da mulher livre que "nasceu como resultado de uma promessa divina" (Gálatas 4:23). Paulo faz a conexão simbólica entre Isaque e os crentes do Novo Testamento no versículo 28: "Mas vocês, irmãos, são filhos da promessa, como Isaque." Ou seja, quando nascemos de novo na família de Deus, nascemos livres dos ditames da lei. Fazemos parte da família de Deus com base na graciosa promessa de Deus em Jesus.
Paulo então se refere a Sara como "Jerusalém lá em cima" (Gálatas 4:26). A frase Jerusalém lá em cima é uma criação de Paulo e não é encontrada em nenhum outro lugar das Escrituras. Ele a usa como uma referência à Nova Aliança - o plano de salvação de Deus trazido do céu para a terra por meio da Encarnação de Jesus. Na Jerusalém celestial, o que importa não são as obras de alguém, mas a promessa de Deus em Cristo.
Paulo continua o simbolismo, dizendo que Sara é "a nossa mãe" (Gálatas 4:26). A "mãe" aqui é outra referência à Nova Aliança que Cristo estabeleceu por meio de Sua vida, morte e ressurreição. É uma aliança baseada na promessa da graça de Deus por meio da fé, e não na obediência às leis do Antigo Testamento. O "nossa" no versículo, portanto, é uma referência a qualquer pessoa que tenha depositado sua fé em Cristo para o perdão dos pecados. Assim como a herança de Abraão foi para Isaque, e não para o filho de Agar, os que hoje nasceram de novo receberão uma herança celestial e eterna que os que estão presos à lei jamais conhecerão.
A prática das obras da lei não pode salvar ninguém (Gálatas 2:16). Somente a graça, por meio da fé em Cristo, pode salvar (Efésios 2:8-9). "Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo" (Romanos 10:13) e pode ser considerado filho de Abraão e Sara, um casal cuja fé viu o cumprimento das promessas de Deus.
English
O que significa "a mãe de todos nós" (Gálatas 4:26)?
