Pergunta
O que é a doutrina da Filiação eterna e ela é bíblica?
Resposta
A doutrina da Filiação eterna simplesmente afirma que a segunda Pessoa da Trindade de Deus existiu eternamente como o Filho. Em outras palavras, nunca houve um momento em que Ele não fosse o Filho de Deus, e sempre houve um relacionamento Pai/Filho dentro da Trindade. Essa doutrina reconhece que a ideia de Filiação não é meramente um título ou papel que Cristo assumiu em algum momento específico da história, mas que é a identidade essencial da segunda Pessoa da Trindade. De acordo com essa doutrina, Cristo é e sempre foi o Filho de Deus.
Sim, a Filiação eterna é bíblica e é uma visão amplamente aceita entre os cristãos e tem sido assim ao longo da história da igreja. No entanto, ao discutir a doutrina da Filiação eterna, é importante lembrar que há cristãos evangélicos em ambos os lados desse debate. Isso não quer dizer que essa não seja uma doutrina importante, porque é; simplesmente reconhece o fato de que há cristãos ortodoxos ou evangélicos que defendem ou já defenderam ambos os pontos de vista. Aqueles que negam a doutrina da Filiação eterna não estão negando a natureza trina de Deus ou a divindade ou a eternidade de Cristo, e aqueles que abraçam a Filiação eterna de Cristo não estão inferindo que Jesus Cristo era menos do que plenamente Deus.
Ao longo da história da igreja, a doutrina da Filiação eterna tem sido amplamente aceita, com a maioria dos cristãos acreditando que Jesus existia como Filho eterno de Deus antes da criação. Ela é afirmada no Credo Niceno (325 d.C.), que declara "Cremos em um só Deus, o Pai, o Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, de tudo o que existe, visível e invisível. Cremos em um só Senhor, Jesus Cristo, o único Filho de Deus, eternamente gerado pelo Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não feito, de um só Ser com o Pai. Por meio dele todas as coisas foram feitas. Por nós e para nossa salvação, ele desceu do céu: pelo poder do Espírito Santo, encarnou da Virgem Maria e se fez homem. Por nossa causa, foi crucificado por Pôncio Pilatos; sofreu a morte e foi sepultado. No terceiro dia, ressuscitou de acordo com as Escrituras; subiu ao céu e está sentado à direita do Pai. Ele virá novamente em glória para julgar os vivos e os mortos, e seu reino não terá fim." Também foi reafirmado mais tarde, no século V, no Credo Atanasiano.
Há evidências bíblicas consideráveis para apoiar a filiação eterna de Cristo. Em primeiro lugar, há muitas passagens que identificam claramente que foi "o Filho" que criou todas as coisas (Colossenses 1:13-16; Hebreus 1:2), o que implica fortemente que Cristo era o Filho de Deus no momento da criação. Quando consideramos essas passagens, parece claro que o significado mais normal e natural das passagens é que, no momento da criação, Jesus era o Filho de Deus, a segunda Pessoa da Trindade, apoiando assim a doutrina da Filiação eterna.
Em segundo lugar, há vários versículos que falam de Deus, o Pai, enviando o Filho ao mundo para redimir o homem pecador (João 20:21; Gálatas 4:4; 1 João 4:14; 1 João 4:10) e dando o Seu Filho como sacrifício pelo pecado (João 3:16). Claramente implícito em todas as passagens que tratam do Pai enviando/doando o Filho está o fato de que Ele era o Filho antes de ser enviado ao mundo. Isso é visto ainda mais claramente em Gálatas 4:4-6, onde o termo "enviado" é usado tanto para o Filho quanto para o Espírito. Assim como o Espírito Santo não se tornou o Espírito Santo quando foi enviado para capacitar os crentes no Pentecostes, o Filho também não se tornou o Filho no momento de Sua encarnação. Todas as três Pessoas da Trindade existiram por toda a eternidade, e seus nomes revelam quem são, e não simplesmente qual é seu título ou função.
Terceiro, 1 João 3:8 fala da aparência ou manifestação do Filho de Deus: "Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princípio. Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo." O verbo "manifestar" ou "aparecer" significa tornar visível ou trazer à luz algo que antes estava oculto. A ideia comunicada nesse versículo não é que a segunda Pessoa da trindade se tornou o Filho de Deus, mas que o Filho de Deus já existente foi manifestado ou apareceu para cumprir o propósito predeterminado de Deus. Essa ideia também é vista em outros versículos, como João 11:27 e 1 João 5:20.
Quarto, Hebreus 13:8 ensina que "Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre". Esse versículo novamente parece apoiar a doutrina da Filiação eterna. O fato de a natureza divina de Jesus ser imutável parece indicar que Ele sempre foi o Filho de Deus, pois essa é uma parte essencial de Sua Pessoa. Na encarnação, Jesus assumiu a carne humana, mas Sua natureza divina não mudou, nem Seu relacionamento com o Pai. Essa mesma verdade também está implícita em João 20:31, onde vemos que o propósito de João ao escrever seu evangelho era para que pudéssemos "crer que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenham vida em seu nome." Não se diz que Ele se tornou o Filho de Deus, mas que Ele é o Filho de Deus. O fato de Jesus ter sido e ser o Filho de Deus é um aspecto essencial de Quem Ele é e de Sua obra de redenção.
Por fim, uma das evidências mais fortes da Filiação eterna de Cristo é a natureza trina de Deus e o relacionamento eterno que existe entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Particularmente importante é o relacionamento único entre Pai e Filho, que só pode ser compreendido sob o aspecto da Filiação eterna de Cristo. Esse relacionamento é fundamental para entender a medida completa do amor de Deus por aqueles que Ele redime por meio do sangue de Cristo. O fato de Deus, o Pai, ter tomado Seu Filho, o mesmo Filho que Ele amava desde antes da fundação do mundo, e tê-Lo enviado para ser um sacrifício por nossos pecados é um ato incrível de graça e amor que é mais bem compreendido a partir da doutrina da Filiação eterna.
Um versículo que fala do relacionamento eterno entre o Pai e o Filho é João 16:28. "Vim do Pai e entrei no mundo, mas agora deixo o mundo e vou para o Pai." Implícito nesse versículo está novamente o fato de que o relacionamento Pai/Filho entre Deus Pai e Deus Filho sempre existiu e sempre existirá. Em Sua encarnação, o Filho "veio do Pai" no mesmo sentido que, após Sua ressurreição, Ele retornou "ao Pai". Implícito nesse versículo está o fato de que, se Jesus era o Filho após a ressurreição, então Ele também era o Filho antes de Sua encarnação. Outros versículos que apóiam a Filiação eterna de Cristo incluem João 17:5 e João 17:24, que falam do amor do Pai pelo Filho desde "antes da fundação do mundo".
Depois de considerar os muitos argumentos a favor da doutrina da Filiação eterna, deve ficar claro que essa é de fato uma doutrina bíblica que encontra muito apoio nas Escrituras. No entanto, isso não significa que não possam ser apresentados argumentos contra a doutrina também, ou que todos os cristãos concordem com ela. Embora essa tenha sido a opinião da maioria dos comentaristas cristãos ao longo da história, também houve vários cristãos proeminentes do outro lado da questão.
Aqueles que negam a doutrina da Filiação eterna, em vez disso, defendem um ponto de vista que é frequentemente chamado de Filiação Encarnacional, que ensina que, embora Cristo tenha existido antes, Ele nem sempre foi o Filho de Deus. Aqueles que defendem essa visão acreditam que Cristo se tornou o Filho de Deus em algum momento da história, sendo que a visão mais comum é que Cristo se tornou o Filho em Sua encarnação. Entretanto, há outros que acreditam que Cristo não se tornou o Filho até algum tempo depois de Sua encarnação, como em Seu batismo, Sua ressurreição ou Sua exaltação. É importante perceber que aqueles que negam a filiação eterna de Cristo ainda reconhecem e afirmam Sua deidade e Sua eternidade.
Aqueles que defendem esse ponto de vista veem a Filiação de Cristo como não sendo uma parte essencial de Quem Ele é, mas, em vez disso, veem-na como sendo simplesmente um papel, um título ou uma função que Cristo assumiu em Sua encarnação. Eles também ensinam que o Pai se tornou o Pai no momento da encarnação. Ao longo da história, muitos cristãos conservadores negaram a doutrina da Filiação eterna. Alguns exemplos incluem Ralph Wardlaw, Adam Clarke, Albert Barnes, Finis J. Dake, Walter Martin e, em certa época, John MacArthur. É importante observar, entretanto, que há vários anos John MacArthur mudou sua posição sobre essa doutrina e agora afirma a doutrina da Filiação eterna.
Um dos versículos comumente usados para apoiar a filiação encarnacional é Hebreus 1:5, que parece falar da geração de Deus Pai para Deus Filho como um evento que ocorre em um momento específico: "Pois a qual dos anjos Deus em algum momento disse: 'Você é meu Filho, hoje eu gerei você'? E, outra vez: 'Eu lhe serei Pai, e ele me será Filho'?" Aqueles que defendem a doutrina da filiação encarnacional destacam dois aspectos importantes desse versículo. 1 - que "gerar" normalmente se refere à origem de uma pessoa, e 2 - que um Filho normalmente é subordinado ao pai. Eles rejeitam a doutrina da Filiação eterna em uma tentativa de preservar a perfeita igualdade e a eternidade das Pessoas da Trindade Divina. Para isso, eles devem concluir que "Filho" é simplesmente um título ou função que Cristo assumiu em Sua encarnação e que "Filiação" se refere à submissão voluntária que Cristo assumiu ao Pai em Sua encarnação (Filipenses 2:5-8; João 5:19).
Alguns dos problemas com a filiação encarnacional de Cristo são que esse ensinamento confunde ou destrói as relações internas que existem na Trindade, porque se o Filho não é eternamente gerado pelo Pai, então o Espírito também não procede eternamente do Pai por meio do Filho. Além disso, se não há um Filho antes da encarnação, então também não há um Pai; e, no entanto, em todo o Antigo Testamento, vemos Deus sendo chamado de Pai de Israel. Em vez de ter um Deus trino existindo eternamente em três Pessoas distintas com três nomes distintos, Pai, Filho e Espírito Santo, aqueles que defendem a doutrina da filiação encarnacional acabam com uma Trindade sem nome antes da encarnação, e seríamos forçados a dizer que Deus escolheu não se revelar como Ele realmente é, mas apenas como Ele estava para se tornar. Em outras palavras, em vez de realmente revelar quem Ele é, o Deus Triúno optou por revelar a Si mesmo pelos títulos que assumiria ou pelos papéis que assumiria, e não por quem Ele realmente é. Isso se aproxima perigosamente do modalismo, que é a forma de se revelar. Isso está perigosamente próximo do modalismo e pode facilmente levar a falsos ensinamentos sobre a natureza de Deus. Um dos pontos fracos da doutrina da filiação encarnacional é que os relacionamentos básicos existentes entre os membros da Trindade são confusos e diminuídos. Levada à sua conclusão lógica, a negação da Filiação eterna de Cristo reduz a Trindade do relacionamento de Pai, Filho e Espírito Santo para simplesmente as Pessoas Número Um, Número Dois e Número Três - sendo que os números em si são uma designação arbitrária, destruindo a ordem dada por Deus e o relacionamento que existe entre as Pessoas da Trindade.
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O que é a doutrina da Filiação eterna e ela é bíblica?
